薛平貴是哪個朝代的人

時間：2023-08-16 19:10:17 曉麗語文百科我要投稿

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薛平貴是哪個朝代的人

　　我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。以下是小編為大家整理的薛平貴是哪個朝代的人，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　薛平貴是哪個朝代的人

　　唐朝。薛平貴，是在《薛平貴與王寶釧》中登場的人物角色，由陳浩民飾演，出身高貴，乃唐宣宗太子，劉妃之子，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠赴西涼征戰，因戰敗被西涼國公主代戰俘虜，后成為西涼國駙馬，輾轉成為西涼國王。小編為你整理了薛平貴的資料，希望對你有所參考幫助。

　　1、據一些老輩藝人講述，薛平貴的來源是：某年山西一富戶為母慶壽，邀請堂會，演出《汾河灣》等戲。其母得知薛王二人以悲劇結局，抑郁成疾。富子懸巨賞征求薛仁貴夫妻團圓的劇本。某文人為不違反歷史，杜撰了一位“薛平貴”，劇名《王寶釧》，情節與上演的薛仁貴戲大同小異。為了迎合富母的心態，改成了大團圓結局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，京劇舞臺上便出現了一個薛仁貴，一個薛平貴，“兩薛并存”，相安無事。

　　2、另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬瑭（見于清代崇彝的《道咸以來朝野雜記》）：石敬瑭為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中“由西涼歸來即皇帝位”；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬瑭之化名。但是經考證，石敬瑭實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，卻有穿鑿附會之嫌。

　　3、有人認為：雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以薛平貴的故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。“兩薛”比較。

　　京劇、大平調舞臺出現“兩薛并演”已有多年，薛仁貴與薛平貴僅一字之差，背景年代相同（同在唐代），劇情又有許多相似之處，故有不少觀眾認為“兩薛”是同一人。

　　相關劇目：在《紅鬃烈馬》（《王寶釧》）中，從《彩樓配》（《花園贈金》）、《三擊掌》、《別窯》、《探窯》、《武家坡》至《大登殿》（《算糧登殿》），演的是薛平貴一家子的戲。

　　京劇《汾河灣》、《獨木關》、《摩天嶺》、《樊江關》、《徐策跑城》、《薛剛反唐》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《三請三休樊梨花》等，演的是薛仁貴一家子的戲。

　　史料記載：歷史上沒有薛平貴的記載，只有關于他的中國民間傳說和戲曲。而薛仁貴是有史料記載的：薛仁貴，山西絳州龍門人。唐太宗李世民征伐遼東時，薛仁貴應募投軍并在與遼軍的戰斗中驍勇善戰，立下戰功，爵位甚高。薛仁貴在《舊唐書》《新唐書》中均有記載。故很多人都認為：薛仁貴是真實人物，薛平貴則是由薛仁貴故事轉變出來的。

　　同時，因薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，又因《武家坡》（薛、王故事）與《汾河灣》（薛、柳故事）情節十分相似，也有人認為它是薛仁貴與柳迎春故事的演變。

　　薛平貴與王寶釧的愛情故事，相傳，王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，她天生麗質，聰明賢慧。到了婚嫁年齡，她看不上諸多王公貴族的公子，卻偏偏對在家里做粗工的薛平貴產生了愛意。經過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。不料其父嫌貧愛富堅決不允。無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。后來，薛平貴從軍征戰，遠赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。薛平貴歷盡風險，屢遭垂涎王寶釧美色的魏豹暗算，同時也屢闖難關，戰功赫赫。后來，薛平貴娶了西涼國公主玳瓚（2012年電視劇《薛平貴與王寶釧》中為代戰公主），當上了西涼國的國王。18年后歸來，與王寶釧寒窯相會，封王寶釧為正宮皇后，可王寶釧卻在被封為皇后之后十八天就死了。

　　【簡介】

　　薛平貴，民間傳說中唐朝時期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠赴西涼征戰，輾轉成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚。中國各地有許多關于薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳。

　　薛禮（614—683年3月24日），字仁貴，漢族，山西絳州龍門修村人（今山西河津市城東十里之遙的修村），唐朝名將，著名軍事家、政治家。隨唐太宗李世民、唐高宗李治創造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等諸方面在軍事、政治上的赫赫功勛。

　　【拓展延伸】

　　歷史上真有薛平貴這個人嗎？

　　我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。

　　西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的`產生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》———薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的.呢？說法倒有多種。

　　薛、王故事的出現，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節十分相似。過去持這一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。

　　另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：薛平貴、王寶釧故事，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬塘之化名。但考證，石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。

　　元曲里有《薛仁貴衣錦榮歸》，應即是《汾河灣》之所本，然此并不足證明汾河灣早于武家坡，如前所說，薛平貴故事起源可能甚早，大概到元代，薛平貴業已被一些人改成薛仁貴了。唐史里并無薛仁貴衣錦榮歸的故事，可見元曲所根據的本是民間傳說。

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