中國古代史的戰爭

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中國古代史的戰爭

　　中國是世界上最早誕生文明的國家之一。中國古代史包括三個階段：原始社會階段（距今約170萬年前-約公元前2070年）、奴隸社會階段（約公元前2070年-公元前475年）和封建社會階段（公元前475年-公元1840年）。以下是小編整理的中國古代史的戰爭，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中國古代史的戰爭

　　戰爭：

　　1、巨鹿之戰

　　公元前208年，章邯擊敗趙軍，趙王退守巨鹿城。章邯以王離部20萬人包圍巨鹿，巨鹿守軍兵疲食少，危在旦夕。楚懷王派兵北上救趙。次年，楚軍兵抵安陽，宋義駐兵46日不進，下令軍中，不從命者皆斬，項羽出于義憤，斬殺宋義，親率主力渡過漳水，下令燒毀軍營，破釜沉舟，每人只帶三日糧，以示誓死決戰的決心。至巨鹿城外，將王離軍圍困。章邯率軍迎救，被楚軍擊退。項羽身先士卒，率楚軍連續攻擊，九戰九捷。諸侯軍及城內趙軍，亦乘楚軍之威，進攻秦軍，俘秦大將王離，殺副將蘇角，涉間自焚。義軍破王離，解巨鹿之圍。諸侯共尊項羽為上將軍。巨鹿之戰是滅秦戰爭中決定性的一戰。其優秀作戰指導藝術和勇猛精神，永遠值得后人的稱頌和借鑒。

　　2、秦晉攻鄭之戰

　　周襄王二十三年(公元前630年)，晉文公、秦穆公率軍進攻鄭國(今河南中部)的作戰。

　　二十一年，晉于城濮之戰中擊敗楚軍，成為中原諸侯盟主。原追隨楚的鄭國遂轉而附晉。但時隔不久，鄭又暗中與楚修好。晉文公為鞏固其霸權，于二十三年春對鄭發動試探性進攻，以觀察其防御狀況。九月，晉文公、秦穆公分率兩國軍隊入鄭。晉軍駐函陵(今河南新鄭北)，秦軍駐泛南(今河南中牟南)。鄭文公采用離間策略，遣大夫燭之武夜縋出城，赴秦軍中進見秦穆公，向其指出：秦、鄭兩國相距甚遠，鄭若亡國僅利于晉而無益于秦，而晉國實力增強必將對秦構成威脅。秦穆公認為燭之武言之有理，遂與其結盟后領兵回國。秦將杞子、逢孫、楊孫奉命率一部秦軍駐新鄭，助鄭加強防務。晉將狐偃怒秦軍背叛，建議晉文公攻擊秦軍。晉文公為維護秦晉聯盟，未予采納，亦撤兵回國。

　　3、晉文公退避三舍

　　晉文公即位以后，整頓內政，發展生產，把晉國治理得漸漸強盛起來。他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。

　　這時候，正好周朝的天子周襄王派人來討救兵。周襄王有個異母兄弟叫太叔帶，聯合了一些大臣，向狄國借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個隨從逃到鄭國。他發出命令，要求各國諸侯護送他回洛邑去。列國諸侯有派人去慰問天子的，也有送食物去的，可就是沒有人愿意發兵打狄人。

　　有人對周襄王說：“現在諸侯當中，只有秦、晉兩國有力量打退狄人，別人恐怕不中用。”襄王才打發使者去請晉文公護送他回朝。

　　晉文公馬上發兵往東打過去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護送天子回到京城。

　　過了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國派大將成得臣率領楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。大臣們都說：“楚國老是欺負中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業，這可是時候啦。”

　　晉文公早就看出，要當上中原霸主，就得打敗楚國。他就擴充隊伍，建立了三個軍，浩浩蕩蕩去救宋國。

　　公元前６３２年，晉軍打下了歸附楚國的兩個小國——曹國和衛國，把兩國國君都俘虜了。

　　楚成王本來并不想同晉文公交戰，聽到晉國出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以為宋國遲早可以拿下來，不肯半途而廢。他派部將去對楚成王說：“我雖然不敢說一定打勝仗，也要拼一個死活。”

　　楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。

　　成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛、曹兩國國君。晉文公卻暗地通知這兩國國君，答應恢復他們的君位，但是要他們先跟楚國斷交。曹、衛兩國真的按晉文公的意思辦了。

　　成得臣本想救這兩個國家，不料他們倒先來跟楚國絕交。這一來，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說：“這分明是重耳這個老賊逼他們做的。”他立即下令，催動全軍趕到晉軍駐扎的地方去。

　　楚軍一進軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士可想不開啦，說：“我們的統帥是國君，對方帶兵的是臣子，哪有國君讓臣子的理兒？”

　　狐偃解釋說：“打仗先要憑個理，理直氣就壯。當初楚王曾經幫助過主公，主公在楚王面前答應過：要是兩國交戰，晉國情愿退避三舍。今天后撤，就是為了實現這個諾言啊。要是我們對楚國失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進逼，那就是他們輸了理，我們再跟他們交手還不遲。”

　　晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。

　　楚國有些將軍見晉軍后撤，想停止進攻。可是成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。

　　成得臣還派人向晉文公下戰書，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說：“貴國的恩惠，我們從來都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那末只好在戰場上比個高低啦。”

　　大戰展開了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向后敗退。他們還在戰車后面拖著伐下的樹枝，戰車后退時，地下揚起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。

　　成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。

　　晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺得沒法向楚成王交代，就自殺了。

　　晉軍占領了楚國營地。把楚軍遺棄下來的糧食吃了三天，才凱旋回國。

　　晉國打敗楚國的消息傳到周都洛邑，周襄王和大臣都認為晉文公立了大功。周襄王還親自到踐土（今河南原陽西南，踐音ｊｉàｎ）慰勞晉軍。晉文公趁此機會，在踐土給天子造了一座新宮，還約了各國諸侯開個大會，訂立盟約。這樣，晉文公就當上了中原的霸主。

　　4、楚復郢之戰

　　周敬王十五年(公元前505年)，在吳楚爭霸戰爭中，楚、秦聯軍擊敗吳軍，收復郢都(今湖北江陵西北)的作戰。

　　十四年，吳大舉出兵攻楚，占楚都郢。楚昭王逃至隨(今湖北隨州)，一面整頓軍隊，一面派大夫申包胥赴秦求援。次年，秦哀公以大夫子蒲、子虎為將，率戰車500乘援楚。六月，秦軍與楚大夫子期部會師于稷(今河南桐柏)，大敗吳王弟夫概軍于沂(今河南正陽)。楚大夫子西又在軍祥(今湖北隨州西)擊敗吳軍。同時，申包胥、王孫圉等又發動楚人不斷襲擊吳軍。七月，為解除南下進軍的后顧之憂，秦、楚聯軍滅唐(今湖北隨州西北唐城鎮)。楚軍初遇吳軍于雍澨(今湖北京山)，為吳所敗。待秦軍趕到后又擊敗吳軍。接著，秦、楚聯軍又先后在麇和公壻之溪(今湖南岳陽東)大敗吳軍。吳王磕閭弟夫概自沂失敗后，趁機歸吳自立為王。越國也乘吳長年暴兵于外，國內空虛之機，進攻吳國。吳王闔閭只得退兵回國。九月，楚昭王自隨返回郢都。

　　5、趙破匈奴之戰

　　趙悼襄王元年(公元前244年)，趙邊將李牧率軍大規模反擊奴匈(今河北、山西北部，內蒙古中部、東部)的重要圍殲戰。

　　趙惠文王末年，北方匈奴部落逐漸強大起來，時常南下趙境騷擾，成為趙國大患。趙孝成王即位后任命李牧駐守代(今河北蔚縣東北)和雁門(今山西右玉南)，防備匈奴入侵。李牧到任后，按邊防需要調整官吏，使適于戰備；將地方收入用為軍費，改善官兵生活；加強訓練，“日習騎射”，提高部隊戰斗力；加強烽火報警、通訊聯絡設施，提高快速反應能力；并派出大批諜報人員，深入邊外，以及時掌握匈奴動態。在作戰上，改變以往敵軍來犯即出軍迎擊戰法，采用堅壁自守，示弱避戰，養精蓄銳，伺機反擊的作戰方針。發現匈奴軍隊，即退入營寨城堡，堅壁清野避免接戰。匈奴騎兵既無攻堅兵器及手段，又難掠到牲畜食糧，每次均毫無所獲，被迫退去。如此數年邊境地區損失極少。

　　但李牧的措施，被匈奴及趙王認為是怯戰。趙王召回李牧，另選將軍駐守。此后一年多時間里，匈奴每次來犯，趙軍即出城交戰。由于趙軍分散戍守，倉促集中出戰，對機動性極強的匈奴軍，多陷于被動。屢次失利，傷亡很多，邊境地帶變成了戰場，百姓無法耕作放牧，舉目一片荒涼，民不聊生。趙王只好再命李牧出任原職。李牧托病推辭，趙王再三下令。李牧提出如果用我，請允許用以前的作戰方針。趙王應允。

　　按以往的方針施行，邊境局勢又得到控制，相對穩定下來。又經過幾年的經營、訓練，趙軍戰斗力大為提高，求戰愿望日趨強烈，而匈奴則誤認為李牧怯戰，益發輕敵。李牧認為殲滅匈奴機會已經成熟，便于趙悼襄王元年，進行戰斗編組，選拔人員，組建一支由各兵種編成的出擊兵團。精選戰車1300輛，騎兵1.3萬人，驍勇步兵5萬人，弓弩兵10萬人，總兵力約20萬人，將其控制于待機地域，并加緊臨戰前的戰斗訓練及準備。

　　就緒之后，放出牛羊和牧人，布滿山野。匈奴部落小隊侵入。李牧即佯裝失敗，故意丟棄人畜讓匈奴搶掠。匈奴單于得到趙軍“潰逃”的消息，親率騎兵約l0萬人深入趙境。李牧開始采取守勢作戰，以車陣從正面迎戰，利用戰車限制、阻礙和遲滯敵騎行動；以弓弩兵輪番發射；而將騎兵及精銳步兵控制于軍陣側后。當匈奴軍沖擊受挫時，李牧乘勢將控制的機動精銳部隊由兩翼加入戰斗，發動鉗形攻勢，包圍匈奴軍于戰場。經激烈格斗戰后，除單于率少量親衛部隊突圍逃走外，進犯的10萬騎兵全部被殲。李牧在殲滅匈奴主力后，又乘勝前進，滅？襤(今河北蔚縣北)，破東胡(今內蒙古東部)、降林胡(今山西北部)，聲威大振。此后10多年，匈奴不敢進擾趙國邊境。點評：此戰，李牧針對匈奴軍騎兵機動性、戰斗力強及以掠奪為主要作戰目的的特點，實施堅壁清野，使敵優勢無從發揮，軍需無法補充，同時采取一切措施提高自身戰斗力；俟雙方力量對比發生變化后，集中力量，充分發揮各兵種協同作戰的威力，進行包圍，是獲得勝利的主要原因。此戰，是先秦戰爭史中以步兵大兵團全殲騎兵大兵團的典型戰例，對后世以步制騎的戰術有著深遠的影響。

　　相關資料：

　　在中國古代史學的研究中，包含著史實之真與道義之真兩個方面，史實之真是反映歷史本來的面目，道義之真是基于一種道德倫理的判斷，這就是中國古代史學的二重性。在研究歷史的過程中要求一方面追求歷史事實真實性，好讓后人總結經驗和教訓，探求其中的道理和總結經驗，另一方面，就是追求道義的真，從合法合理性出發，發揮歷史學的道德教學功能。

　　1.先秦史家求真精神的產生

　　在先秦史家的史文撰寫中，大都是比較真的，首先是真實的記載，像《左轉》、《春秋》中，很多史實都是真實的記載，君臣之間的爭權奪位、父子之間的君臣關系，都是清楚的記載的。

　　2.兩漢史學實錄精神的顯現

　　司馬遷的《史記》，是以實錄著稱的，《史記》的史學求真思想首先表現在對史料的搜集與考辨上，《史記》中的文獻資料和口碑資料，都是司馬遷游歷各地的實地調查，訪古問今得來的，此外還運用了很多詩歌理諺、文物圖像等材料，這些都是搜集得來的。

　　3.魏晉南北朝隋唐史學求真思想的逐漸成熟

　　魏晉南北朝的史學思想，一是采取史料的匯集與考辨，這是史學家采用史注的形式對前史進行資料的補充和思辨研究，二是強調史文表述的準確恰當，這就是歷史的嚴謹性和求實性。

　　4.宋元明清時期史學實證風氣的興盛

　　這一時期，史學的研究主要是重視新史料的運用，還有就是重視史料的考證。新史料的運用，是對考證過的歷史的補充和深入的研究，歷史的考證，更是表明史學家對歷史真偽性的研究的重視。

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