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2017最新自學考試中國古代文學史名詞解釋
子弟書：
是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學。清初，很多旗籍子弟在戌邊時利用當時流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思歸之情，或反映軍中時事。這種演唱后來傳入北京，約在乾隆初年，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎，參照當時民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒有說白，以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。
浙西派：
清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標準。在實際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認同，許多人都以朱彝尊所標榜的姜夔和張炎為楷模，一時此風大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。
江西詩派：
江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。領袖是黃庭堅，其它主要人物有：黃庭堅、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三：一是詩派為觀念性的社集;二是以風格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人;三江西詩派是元佑學術的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。
江湖詩派：
南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個詩派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻詩賣藝維生，或游走干謁公卿權貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習氣。當時有書商陳起與江湖詩人相友善，刊刻《江湖詩集》，后以江湖集內(nèi)詩氣味相似，故稱之曰江湖詩派。
國朝文派：
金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領土上成長起來的作家，如蔡?、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學的發(fā)展進入了自具風格的新時期。元好問在其所編的《中州集》中將他們歸為“國朝文派”。
漢魏六朝詩派：
清道光咸豐時期，湘人王貽運別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王貽運論詩自尊八代，明言復古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。
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