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中國古代十大才子書
十大才子書：《三國演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《花箋記》、《捉鬼傳》、《駐春園》。
十大才子書
十大才子書的首創(chuàng)者是清朝初年文學(xué)大家、被胡適稱為中國文學(xué)批評史上第一人的金圣嘆。而最初的他，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的《莊子》、《離騷》、《史記》、杜甫的詩、《水滸傳》、《西廂記》稱為“一莊、二騷、三史、四杜、五水滸、六西廂”。此說震動當(dāng)時的文學(xué)界：有人表示接受;也有人認(rèn)為他離經(jīng)叛道：將《莊子》、《史記》與《水滸》、《西廂記》并列，后又統(tǒng)一用才子書來定名排序，簡直是一派胡言。
金圣嘆的好友、大戲劇家李漁對他說：“《水滸》在小說家，與經(jīng)史不類;《西廂》系詞曲，與小說又不類。”金圣嘆接受了李漁的意見，他們共同推舉毛綸、毛宗崗父子評點的《三國演義》為第一才子書，其后依次為《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸》、《西廂記》。根據(jù)他的倡議，毛綸先生批出《琵琶記》，命名為《第七才子書琵琶記》;嶺南才子鐘戴蒼效法毛綸，評點批注出《花箋記》，命名為第八才子書。此后，又有人批出《捉鬼傳》、《駐春園》。這樣，就形成了十大才子書。
但遺憾的是，“十大才子書”因種種原因，被歷史湮沒，現(xiàn)今之人，只知有四大名著，卻不知中國歷史上還有“十大才子書”一說。
對于中國古典文學(xué),今天大多數(shù)人只知道“四大名著”，說起“十大才子書”，知道的人恐怕就不多了。但在二三百年前，“十大才子書”不但讀書人幾乎都知道，就是粗通文墨者也要尋來一睹為快。清代咸豐年間，有人曾說：“讀書人案頭無《西廂》《花箋》二書，便非會讀書人。”可見名列“十大才子書”中的《西廂》《花箋》在當(dāng)時的影響不亞于今日的“四大名著”。
“十大才子書”的排序是：
第一《三國演義》，元末羅貫中著，清初毛宗崗評點。
第二《好逑傳》，又名《俠義風(fēng)月傳》《俠義好逑傳》，清初名教中人(又名華陽散人)編次，游方外客批閱。
第三《玉嬌梨》，又名《雙美奇緣》，明末清初荑荻散人(又稱荻岸山人、荻岸散人)編次，天花藏主人評點批注。
第四《平山冷燕》，清初佚名氏著，荻岸山人編次，天花藏主人評點批注。
第五《水滸傳》，元末明初施耐庵著，金圣嘆評點批注。
第六《西廂記》，元代王實甫著，金圣嘆評點批注。
第七《琵琶記》，元代高明著，明末清初毛綸評點批注。
第八《花箋記》，明末清初作，作者佚名，靜凈齋主人鐘戴蒼評點批注。
第九《捉鬼傳》，清初樵云山人編次。
第十《駐春園》，又名《雙美緣》，清中葉吳航野客編次，水箬散人評點批注。
“十大才子書”的形成是一個較長的過程。明末清初，金圣嘆從經(jīng)史典籍、詩詞歌賦、戲曲小說中選出六部書，認(rèn)為是千古絕唱。這六部書是：一莊(《莊子》)、二騷(《離騷》)、三史(《史記》)、四杜(杜甫之詩)、五水滸、六西廂。金圣嘆稱它們?yōu)?ldquo;才子書”，也叫“天下必讀才子書”，并對后三部書作了詳細(xì)的評點批注，特別為《水滸傳》與《西廂記》寫了序文，并重新編撰，于是就有了后來廣為流傳的《金圣嘆評點第五才子書水滸傳》和《金圣嘆評點第六才子書西廂記》。這兩部書也曾以《第五才子書》與《第六才子書》的名目分別在順治元年(1644)前后，和1657年正式刊出。 將稗官野史、戲曲小說與儒家經(jīng)典著作并列，金圣嘆是第一人。魯迅說：“金圣嘆抬起小說傳奇來，和儒家經(jīng)典《左傳》等并列，是了不起的大貢獻(xiàn)!”金圣嘆更大膽的是將流傳已久的120回本《水滸》斬斷，棄后50回投降招安等內(nèi)容，自撰一段“梁山泊英雄驚惡夢”作為收場。而他評點的《西廂記》更令人耳目一新。李漁說：“讀金圣嘆所評《西廂記》，能令千古才人心死。”
康熙四年(1665)，毛綸受金圣嘆的影響用兩年多時間將一部《琵琶記》批出。他認(rèn)為《琵琶記》為絕世妙文，甚至勝過金圣嘆所評的《西廂記》。既然《西廂記》為“第六才子書”，毛綸就將自己評點的《琵琶記》列為“第七才子書”刊行。
毛綸之子毛宗崗在其父《三國箋注》的基礎(chǔ)上，依照金圣嘆評點《水滸》《西廂》的方法，對羅貫中著《三國志通俗演義》進(jìn)行了修訂編纂，逐句逐段評點批注，并請金圣嘆為之作序�？滴跏四�(1679)刊行時，在《三國志演義》前面加上了“圣嘆外書”與“第一才子書”。于是，《第一才子書三國志演義》廣為流傳，淘汰了“三國演義”的其他版本。
《第五才子書水滸傳》與《第六才子書西廂記》原是依據(jù)金圣嘆“一莊”“二騷”的次序排定。雖然金圣嘆從評論文章做法、統(tǒng)論天下最好的文章角度能夠如此排列，但《莊子》《史記》畢竟與小說、戲曲的文體、文心不同。所以，毛宗崗批注的《三國志演義》以“第一才子書”之名面世，立即得到讀書人的普遍認(rèn)同。至此，才子書系列框架就以小說、戲曲為主了。
當(dāng)時排行榜上只有第一、第五、第六、第七才子書，尚有缺項，于是文人雅士紛紛編撰可以列入才子書系列的書籍;書肆上的好利之徒也群起以“第某某才子書”之名刊行書籍。首先推出來的是《第三才子書玉嬌梨》。 《玉嬌梨》書名得自書中三個主人公的名字(白紅玉、吳無嬌、盧夢梨中各取一字)，荑荻散人編次，天花藏主人于順治十五年(1658)評點批注，后來以《玉嬌梨袖珍第三才子書》為名，在聚錦堂、益智堂、經(jīng)倫堂、寶仁堂等書坊里多次刊刻印行。將它排名第三是因為書中寫了三位絕世才女。
《第四才子書平山冷燕》也是荑荻散人編次，敘述兩對才子才女的悲歡離合，書名《平山冷燕》也是從四個人名中各取一字。
比《玉嬌梨》《平山冷燕》稍晚一點的是18回目的《好逑傳》，書中講的雖然也是才子佳人之事，但是人物性格比較突出，文筆也高超許多。魯迅在《中國小說史略》中稱贊此書：“文辭較佳，結(jié)構(gòu)比較緊湊，特點有喜劇意味，有些反面人物寫得比較生動。”此書廣受歡迎，很快被譯成德文、法文，后來又譯成英文、俄文，于是便排在第二的位置上。這幾部書雖然刊刻很早，但被正式命名為第二、三、四才子書，是在1679年《三國志演義》流傳之后。
毛綸之后，嶺南鐘戴蒼也仿照金圣嘆的手法對廣州當(dāng)時風(fēng)行的一部《花箋記》加以評點批注，于康熙五十二年(1713)以《第八才子書花箋記》為名刊行，一經(jīng)出版，立即引起轟動，“第八才子書”得到認(rèn)同。
鐘戴蒼此后又評點了《二荷花史》，批注了《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，命名為第九，第十才子書。至此，“十大才子書”齊全了。 《花箋記》《二荷花史》《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，都是被嶺南人炒作起來的，中原和江南一帶的人自然也不甘寂寞，紛紛將一些稍有影響的作品，評點批注之后依附到才子書的序列中。
如晴川居士將博陵崔象川編次的，描寫八個才子才女的故事《白圭志》評點后也列為“第八才子書”。
與《二荷花史》并列“第九才子書”的有山西陽直樵云山人于康熙五十八年(1720)所著《捉鬼傳》(也叫《斬鬼傳》《平鬼傳》《鐘馗捉鬼全傳》)。其書出版后有壓過《二荷花史》的勢頭。受其影響，不久便有上海人張南莊編著、過路人評注的同類性質(zhì)小說《何典》(也叫《鬼話連篇》)問世。它也被列為“第九才子書”。
乾隆四十七年(1782)，吳航野客撰寫了一部《駐春園》(又名《雙美緣》)，經(jīng)水箬散人評點批注后定名為“第十才子書”刊行。此外，崔象川以“不題撰人”的筆名編著的《三合劍》(又名《大漢三合明珠寶劍全傳》《三合明珠傳》)，也與《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，同榜共列為“第十才子書”。
由此看來，“十大才子書”由順治元年(1644)首出，到乾隆中葉(1782)前后經(jīng)過了138年，才算最終排定。需要指出的是，第八、九、十才子書雖然有數(shù)本同列榜上，但體例、風(fēng)格乃至于文筆境界有所不同，稍遜者便漸漸地從歷史的排行榜上淡出。
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