元代著名詩人：虞集

元代著名詩人：虞集

　　虞集(1272年3月21日—1348年6月20日)，字伯生，號道園，世稱邵庵先生。元代著名學(xué)者、詩人。

　　少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，歷國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。

　　虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。

　　人物生平

　　虞集祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學(xué)知名。虞集于南宋咸淳八年二月二十日(1272年3月21日)生于湖南衡陽，正當(dāng)宋末，兵戈擾攘，為避戰(zhàn)亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉(xiāng))。

　　虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時已通曉儒家經(jīng)典之大旨。14歲時師從著名理學(xué)家吳澄，對儒學(xué)世界觀有了進一步認(rèn)識。元朝統(tǒng)一全國后，虞集先在江西南行臺中丞董士選府中教書。

　　元成宗大德元年(1297年)，虞集至大都(今北京市)。

　　大德六年(1302年)，被薦入京為大都路儒學(xué)教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽日顯，求學(xué)者甚多。

　　皇慶元年(1312年)，元仁宗即位，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學(xué)校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識。

　　延祐六年(1319年)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。

　　泰定元年(1324年)，為國子司業(yè)，后為秘書少監(jiān)。

　　泰定四年(1327年)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經(jīng)書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時，升任翰林直學(xué)士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應(yīng)讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數(shù)萬民眾得以在京師周圍聚集，增強保衛(wèi)京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來海口設(shè)立萬戶之計，就是采用其說。文宗在登位之前，就對虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學(xué)士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會要”，編修《經(jīng)世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，批閱兩載，于至順二年(1331年)全書編纂而成，共計880卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學(xué)士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。

　　至正八年五月二十三日(1348年6月20日)，虞集病逝于家。追贈江西行省參知政事，追封仁壽郡公，謚號“文靖”。

　　藝術(shù)成就

　　詩

　　虞集素負文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天歷以來，海內(nèi)之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以好問為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》云：“虞、楊、范、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最。”

　　虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰(zhàn)健兒，德機(范梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩如“漢廷老吏”。據(jù)說揭傒斯聽到這種評論，頗不高興，因為揭的詩寫得是相當(dāng)?shù)渲氐摹Ｓ菁�詩歌�?nèi)容表現(xiàn)出較強的民族意識。他在《挽文丞相》一詩中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也?撫誦不覺流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘云野水三百年”，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識。

　　虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長在社會和平安定時期，他 的詩詞一般都寫得清和淡遠。一派承平氣象，如《無題》詩表現(xiàn)一種朦朧的.境界，《聞機杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。

　　詞

　　虞集工詞，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但其詞作今僅存二十多首，大都敘述個人閑愁情思，缺乏社會生活內(nèi)容，景物描寫亦平平無特色，惟《風(fēng)入松》“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據(jù)說和他同時的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時機坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。

　　散曲

　　虞集所作散曲，今僅存《折桂令》一首，前人頗為稱頌。元陶宗儀《輟耕錄》謂“雖一時娛戲，亦過人遠矣”。吳梅《顧曲麈談》云：“先生(虞集)文章道義，照耀千古，出其余緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，后不一見也”。王季烈《螾廬曲談》評價說：“虞學(xué)士集之《折桂令》詠蜀漢事云云，通篇用‘短柱格 ’，語妙天成。”

　　散文

　　虞集的散文多數(shù)為官場應(yīng)酬文字，頌揚權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚其忠義。又如《答劉桂隱書》對劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨耀"。這里對忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識是相通的。

　　虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對社會人情物理的深刻體會。《海樵說》著重闡明“大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)”的道理，《醫(yī)說賜易晉》強調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛的心腸，等等。

　　書法

　　虞集的書法在當(dāng)時也很有名，頗得晉朝人韻味。傳世作品有行書《白云法師帖》為其晚年之作。書法行筆環(huán)縈，字若連綿，法度險峭，勁健古雅。如王世貞所言：“用筆若草草，而中自遒勁。”《墨緣匯觀·法書卷》、《三虞堂書畫目》有著錄。

　　水利

　　虞集曾在為仁宗講學(xué)的課余時間，談起京師倚仗東南一帶以海運輸送糧食而從事危險無比的航行，實在是嚴(yán)重耗損民力，于是進言道：“京師東方濱海數(shù)千里之地，都是蘆葦叢生的荒地，北從遼海，南到青州、齊州，潮每日沖積，長期已來已淤積為可供耕種的肥沃之地。如果用浙江人的方法，筑堤擋住潮水使成為耕地，讓想做官的富翁分別配領(lǐng)這些田地，由官府加以規(guī)定，有辦法找到一萬人耕田的，就給他一萬人份的田地，讓他做這一萬人的首長;以下一千人，一百人也如此辦理。三年之內(nèi)看他的結(jié)果，由朝廷依土地的肥瘠程度定額課稅，依等級征收，五年之后能有積蓄，就任命他做官，就所積蓄的做為俸祿，十年后賜給他符節(jié)印信，使他能流傳給子孫。這么一來，便可得到數(shù)萬民兵來對內(nèi)保衛(wèi)京師，對外防御海賊，而且又能不必仰賴東南海運，讓人民得以休息，又可借著富人求官的心理，讓京師得到充足的糧食供應(yīng)，四處游食的人民能有正當(dāng)?shù)臍w宿，自然不會做海賊。”但因評議的人意見不一致，此事便不了了之。

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