造字六書介紹
六書指的是漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。
詞語(yǔ)信息
“六書”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例。“六書”之名，最早見于《周禮·地官·保氏》。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也;指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也;會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也;形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;假借者，本無(wú)其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也。
概念
是東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書：
一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也;
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也;
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;
四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也;
五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;
六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也。"
“六書”的這個(gè)概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……五曰六書。”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō)：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”(注：①處事，即“指事”;②諧聲，即“形聲”)。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘隆⑾笮巍⑿温暋?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例;轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。
六書大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí)。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)不夠完善周密的條例。但是，它對(duì)于大多數(shù)的漢字，特別是對(duì)古文字，它還是能夠予以說(shuō)明。“六書說(shuō)”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見。
歷史
六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數(shù)。”其中沒有對(duì)“六書”詳細(xì)的名稱，也沒有對(duì)六書的解釋。西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這是對(duì)六書最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。東漢許慎受劉歆的啟示，費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書，在這本書的“敘”說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書。一曰指事，指事者視而可識(shí)，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”許慎的解說(shuō)，是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載。后世對(duì)六書的解說(shuō)，仍以許義為核心。
《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮;二曰六樂(lè);三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數(shù);”。然而，《周 禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞，卻沒加以闡釋。
中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘， ‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。”
運(yùn)用
實(shí)際上，古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字，“锿”是形聲兼會(huì)意字(“愛”既標(biāo)音，亦指愛因斯坦。該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來(lái)命名)。這些新字，當(dāng)中包含了日本國(guó)字，亦依從六書來(lái)造字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有 80%的漢字是形聲字。
基本釋義
象形
屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀， “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一條有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”(草的本字)是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來(lái)自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的'造字方法。它的局限性很
大，因?yàn)橛行┦挛锸钱嫴怀鰜?lái)的。
指事
屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào);“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣(古音及部分方言);“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。
會(huì)意
屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來(lái)，表達(dá)字義;“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來(lái)字達(dá);“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
有部分漢字，會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn)。例如“功”字，既可視為以“力”和“工”會(huì)意，而“工”亦有聲旁的特點(diǎn);“返”字，既可視為以“反”和“辵”(解作行走，變形作“辶”)會(huì)意，而“反”亦有聲旁的特點(diǎn)。這類字稱為會(huì)意兼形聲字。
轉(zhuǎn)注
屬于“用字法”。各說(shuō)文家解釋不同。大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō)。江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，《說(shuō)文解字》“考”字下說(shuō)“老也”，“老”字下說(shuō)“考也”，“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)”的例子。
不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂;“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。
假借
漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來(lái)的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來(lái)表現(xiàn) ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無(wú)其字的假借，那就是上面所說(shuō)的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”無(wú)形可像 ，就借語(yǔ)音相同的“背”來(lái)表示北方的意思。許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者，本無(wú)其字，依聲托事”，就是這一類。在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中這一類的字很多。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書寫形式 ，但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 。這一類在秦漢以上的古書中極為常見 。如借“湯”為“蕩”;《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”，這些都是本有其字的假借。前一類可以說(shuō)是不造字的假借，后一類是在用字當(dāng)中的假借。在用字當(dāng)中既然本有其字，為什么還要另外寫一個(gè)假借字呢，其中可能有兩種原因。一種原因是寫書者倉(cāng)促間寫為一個(gè)音同的字，歷代傳抄因其舊而不改;另一種原因是某一時(shí)期 、某一地區(qū)或某一師承，經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用，后世傳寫也就一仍其舊。
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