《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。那要怎么寫好反思呢？下面是小編整理的《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思 篇1
詩的語言精練，意韻卻綿長。教學(xué)前，把本課的主要教學(xué)目標定為：理解“綠色工廠”“綠色的希望”“綠色寶庫”等重點詞句，知道植樹的好處，有主動植樹的意識；讀好詩歌，讀出詩歌的節(jié)奏美，讀出少先隊員植樹的快樂和植樹綠化家園的決心。有了這個教學(xué)目標，后，我一直在思考，本文作為現(xiàn)代詩歌這一特殊的體裁，如何抓住詩歌的特點，將這些教學(xué)目標一一實現(xiàn)呢。經(jīng)過考慮，我決定根據(jù)詩歌的語言形式展開教學(xué)活動。
一、圖文結(jié)合，感受詩歌語言的象征性
欣賞兩幅圖，讓孩子先用自己的話語描繪畫面內(nèi)容，初步了解了課文的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我讓孩子圖文對照，想一想，我們用自己的語言描繪出來的內(nèi)容，是詩歌中的哪幾小節(jié)。孩子很快判斷出是第二自然段。追問：我們的語言和詩句有什么不同之處。我們的語言很平實，口語化，清楚明了，缺乏想象空間。而詩句“迎著和煦的春風(fēng)”足以讓我們張開想象的翅膀，看到一幅“春光圖”，青的草，綠的芽，各色鮮艷的花，活潑的小燕子等，只要我們愿意，吟誦著“迎著和煦的春風(fēng)”可以看到很多，這就是詩歌語言的象征性，一個“和煦的春風(fēng)”象征著生機盎然的春天。同樣的“邁開輕快的步伐”，也能讓我們依稀可見雄赳赳、氣昂昂的“春天耕耘圖”。“荒灘，溝渠，山坡，公路……”分明象征著祖國各地，代表著祖國遼闊的疆域；“歡聲笑語”則讓我們透過紙背聽到了歡樂的歌聲、笑聲……帶著學(xué)生這樣透過詩句去想象，再與自己的語言一比較，學(xué)生對詩歌的喜愛油然而生，閱讀興趣大增。
二、借助資料，感受詩歌語言的柔美
帶著學(xué)生利用《課課通》，利用網(wǎng)絡(luò)（教室有網(wǎng)絡(luò)，有大投影就擁有無窮的資源）讓孩子了解了綠樹的作用。那些資料的語言是說明性，具體的數(shù)字，干枯的事例，為的是讓學(xué)生了解植樹的作用。學(xué)生唧唧喳喳讀了一遍，讓他們說說有什么感覺。有的說不明白其中的“光合作用”“二氧化碳”等詞語，有的說讀不通，有的說讀著后面的，忘了前面的，沒有感覺。
在這樣的學(xué)習(xí)困擾下，我問學(xué)生，知道資料呈現(xiàn)的內(nèi)容在課文中的哪幾個自然段嗎？學(xué)生欣欣然，很快就找到了。
大聲朗讀詩句后，說出感受。這下炸開了鍋。都認為詩句沒有那么“拗口”，而且也知道是在寫植樹的好處。
為什么不“拗口”呢？在這樣的追問下，學(xué)生品出了詩句運用比喻、擬人手法，寫出植樹的作用，讀起來很美；多處運用“對偶”使詩句讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。
這樣一比較，再讓學(xué)生誦讀積累，孩子們自然是樂在其中。
我是想極力從孩子的現(xiàn)有水平出發(fā)，依據(jù)文本資源拉動最豐富的語言實踐活動，引發(fā)孩子主動學(xué)習(xí)的熱情，讓詩歌教學(xué)不再枯燥的。
從課堂看，孩子們還是輕松愉快的，也許從這節(jié)課始，孩子就“邁開了輕快的腳步”，進入了新年的學(xué)習(xí)中。
《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思 篇2
【說明】
學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》這篇課文，應(yīng)著重了解人物性格，注意人物性格的反襯作用。所以，本方案的教學(xué)角度擬為：說讀──以說為主學(xué)習(xí)課文，了解人物形象。具體操作步驟是通讀──說讀──評讀。
設(shè)想能讓學(xué)生在讀、說中了解人物性格，鍛煉學(xué)生的復(fù)述、翻譯、朗讀能力，提高學(xué)生的口頭語言表達能力。設(shè)想能讓學(xué)生在自己的親身飾演中，把握人物性格，并學(xué)習(xí)唐雎的那種敢于斗爭、善于斗爭的精神。設(shè)想讓學(xué)生學(xué)會通過對具體語句的分析，了解人物性格、把握人物形象的方法。
教學(xué)反思
這是一篇傳統(tǒng)篇目。在本課教學(xué)中，我努力創(chuàng)造學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師對話的機會，讓學(xué)生自主建構(gòu)作品中的人物形象。以小組演讀的方式帶動學(xué)生走進文本，既珍視了學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，又幫助學(xué)生在主動探求的過程中，完成了知識的內(nèi)化。課堂上，我給予了學(xué)生自由思維的足夠空間，鼓勵學(xué)生各抒己見，形成百家爭鳴的局面，學(xué)生不僅對《唐雎不辱使命》中的秦王有了深刻的認識，還將問題引向深入，主動探討鑒賞文學(xué)作品的一般規(guī)律，促成了課程內(nèi)容的生成與轉(zhuǎn)化。
對文本的理解學(xué)生可以有自己的不同理解和感受，這是語文新課標所倡導(dǎo)的理念。一方面，我尊重學(xué)生的個性化體驗，另一方面，也給予學(xué)生適時適當引導(dǎo)，在放飛學(xué)生思維的同時，讓文學(xué)作品中所固有的內(nèi)在的東西，即文學(xué)作品中的人物所蘊含的作者觀點及態(tài)度為其指引方向。使學(xué)生在“山重水復(fù)疑無路”之時，發(fā)現(xiàn)“柳暗花明又一村”。
我認為教師的工作不是‘教給’學(xué)生什么，而是努力教會學(xué)生如何獲得知識，并用種種方法來刺激學(xué)生的欲望。我常常告誡我的學(xué)生們不要只滿足于答什么，而是要弄清為什么這樣答。這樣，學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說，就是一個主動參與的過程了。我將繼續(xù)實踐和探索。
《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思 篇3
思維是智力的核心。在現(xiàn)今的社會中成功與否，思維方式的好壞也是一個重要的因素。因此，作為一名優(yōu)秀的語文教師，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生思維方法的培養(yǎng)。基于語文學(xué)科的特性，發(fā)散思維的重要性便順理成章地浮出水面。
發(fā)散思維，其特征在于"發(fā)散"。沒有中間的判斷。推理過程，直接面對現(xiàn)實事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)。再以此為圓心，呈放射狀散開。常以突如其來的理解顯現(xiàn)出來，是不按普通的邏輯步驟進行，其內(nèi)容也常富有創(chuàng)造性。所以，它給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注入了新的"血液"，另一方面又給我們的組織教學(xué)帶來了新的要求。尤其是對剛參加工作的新教師，一定要有清晰的認識。要有明確的"發(fā)散圓心"，清晰的發(fā)散徑。所謂"圓心"就是事物現(xiàn)象的本質(zhì)，如果沒有定好，運用發(fā)散型思維進行閱讀教學(xué)則讓學(xué)生毫無收獲。"發(fā)散半徑"，是教師在學(xué)生思考前，給出明確的范圍。這樣教師在組織教學(xué)中就可以游忍有余。
古詩文從表面上看是詞語的連綴。詞語是詩詞的原材料，也是詩詞意義的物質(zhì)外殼。詩詞通過表面詞語的組合，往往不能完全表達其中蘊含的豐富意義，讀者可以發(fā)揮自己的想象，補充利用再創(chuàng)造的余地。因此，古典詩詞的鑒賞，不是被動的接受，而是一種富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。
在教學(xué)過程中，應(yīng)從以下角度啟發(fā)學(xué)生進行發(fā)散思維：
一、抓住教材詩詞中的字、詞。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，例如："九年義務(wù)教育三年之初級中學(xué)教科書，"第三冊，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中有這樣一句："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪"在讓學(xué)生試寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)都將"道"寫成了"到"，在反饋時，我這樣問："聞道龍標過五溪"中的道"為什么是這個字？"有的同學(xué)說："是"到"字的通假字"。有的同學(xué)說："詩中的.意思是"道路"所以要用這個字。"我讓同學(xué)考慮兩個字的意思，并再讀全詩，聯(lián)系前后文，發(fā)散性去思考，最后通過討論得到正確結(jié)論："聞道"中"道"字理解為"說、講"。再如，我在教授陶淵明的《五柳先生傳》時，第一次讓學(xué)生通讀全文后，就有學(xué)生提出這樣的疑問：文中“不求甚解”看課下注釋的解釋“讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上下功夫”這不是一個褒義詞嗎？但我們常見的這個詞明明是貶義的。我馬上對他的提問給予高度認可，之后爭求余下同學(xué)的意見。討論了一會兒，一個同學(xué)就說：“這和我們以前遇到的古今異義詞道理一樣——古今意義不同，對他的回答我很高興并鼓勵余下同學(xué)多進行發(fā)散性思維。
二、在教學(xué)過程中，適當向?qū)W生介紹有些作品主題的幾種爭議意見，通過熟悉作品后，引導(dǎo)學(xué)生角度，多層思考，錢夢龍老師就常在教學(xué)過程中，有意識的制造矛盾。這些“矛盾”是同學(xué)們深入理解過程中的“攔路石”。學(xué)生如何去克服它們，這就是一個思維方法行成的過程，這種方法通常比教師的直接提問有效。例如：理解《愚公移山》中，愚公和智叟兩個人物時，可以爭求學(xué)生到底喜歡哪個人物。可以在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活，分析他們的現(xiàn)實意義，這樣學(xué)生通過爭論，就可以更全方位的認識。教師不要一味地愚公是正確的，智叟是假聰明。可以先提出不同意見：我認為愚公也有不足取的地方。比如，方式等。這樣就引發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，在這個過程中，結(jié)果不重要。重要的是兩個人物在他們的爭論過程中被全方位地認識了。
三、選擇恰當?shù)挠|發(fā)點，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，古典詩文大多篇幅短小而意蘊豐富，理解作家詩詞中的意境。有一個運用自己生活經(jīng)驗感受進行聯(lián)想。補充的過程，除了學(xué)生本身的主觀條件，教師選擇恰當?shù)挠|發(fā)點是重要的，這個觸發(fā)點可以是關(guān)鍵詞，也可以是意象。比如在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，可以把題目中的“左”作為關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)散思維，理解作者被貶官時的心情。這樣作者選擇的景物“楊花”和“子規(guī)”就可以理解了。同時，“我寄愁心與明月”聯(lián)系作者的被貶，李白作為朋友的那種愁情也能讓學(xué)生更深入認識。另外，如《觀書有感》這類哲理詩，就要把重點放在意義的深入理解。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”表面上是在說水渠中的水，實際含有深刻的人生道理——做人要不斷吸收新知識，這樣才能心靈澄明。劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”深層含義是新事物必將代替舊事物。
古代的佳文，作，經(jīng)歷了幾千年的洗禮，流傳至今我們要從中吸取文化的精華，并在古人的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象，不斷加深，對古詩文的理解……
總之，運用發(fā)散思維進行古詩文閱讀教學(xué)，可以把古詩文學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生，使學(xué)生成為課堂的主人。營造一種生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使古詩文閱讀脫離原來的教學(xué)模式，變得更加靈活多樣。但在教學(xué)過程中，大家應(yīng)注意這樣一個問題：發(fā)散思維，作為一種思維方式，它并不是孤立進行的。在古詩文閱讀教學(xué)中只有將其與其他的思維方式有機地結(jié)合起來，才能更好為我們的教學(xué)服務(wù)。
《唐雎不辱使命》語文教學(xué)反思 篇4
一、滿意之處：
1、課上得比較本色，雖有預(yù)設(shè)，但更多的是生成。學(xué)生在預(yù)習(xí)中思考了不少問題，課堂上呈現(xiàn)出來，自然生動，多姿多彩。
2、古文教學(xué)經(jīng)常因著眼于字、詞、句的落實而沉悶死板，但本課教學(xué)中以學(xué)生的學(xué)為主，既讓學(xué)生提出了疑難字詞，也讓學(xué)生提出了篇章寫作、人物塑造等問題，探究意味較濃。如有一位同學(xué)提問：“唐雎既然想刺殺秦王，為什么不直接說伏尸二人、流血五步，卻繞圈子說了三個刺客的事？”本文的研究點達到教學(xué)預(yù)想。
3、多媒體教學(xué)手段的運用精當。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界鄙薄語文課堂上的多媒體運用，仿佛用了多媒體，就是嘩眾取寵。其實詬病不在多媒體本身，而在于運用是否得當。過猶不及，但投鼠忌器也不對。在本課教學(xué)過程中，我就有意識地將準備好了的PPT雪藏，當用時才出示，在學(xué)生對“秦滅韓亡魏”質(zhì)疑時，我出示“戰(zhàn)國形勢圖”，補充介紹了魏國的附庸國安陵國與強大的秦國對峙的情況，恰當?shù)亟鉀Q了學(xué)生的疑惑，可謂點眼之用，效果良好。
二、遺憾之處：
1、學(xué)生的層次不同，質(zhì)疑時層次低的學(xué)生因聽課教師多而不好意思就字詞句的疑難提問，部分喪失了話語權(quán)，學(xué)得相對被動。
2、分角色朗讀不夠充分，學(xué)生未能讀出秦王的語言特點。
3、教師朗讀的處理也值得商榷。我在讀唐雎的對話時過于強硬，表現(xiàn)出了唐雎與秦王針鋒相對的一面，而未能表現(xiàn)出唐雎有禮有節(jié)，有勇有謀的一面。課后的評課中有教師提出這個問題，深有同感。說明我的備課還不夠細致。
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