語(yǔ)文教學(xué)反思斷想
斷想之一：如何理解反思？
一個(gè)術(shù)語(yǔ)被頻繁使用之后，人們往往容易忘卻對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)原義的追問(wèn)。“教學(xué)反思”在不同的場(chǎng)合，從不同的角度，說(shuō)話人往往賦予它個(gè)性化的理解。這就造成對(duì)“教學(xué)反思”這一詞語(yǔ)理解的歧義。善意一點(diǎn)理解，也可稱之為內(nèi)涵的豐富。
在一般的印象中，“反思”似乎與“反省”或“內(nèi)省”意思最近，都含有自我省察之意。《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中有曾子的話，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這大概就是中國(guó)知識(shí)分子骨子里的“反思”精神的發(fā)端。
“反思”通過(guò)內(nèi)心活動(dòng)指向自己的言行，反思的主體和對(duì)象在這兒合二為一了。換句話說(shuō)，就是作為統(tǒng)一體的“我”，一方面在做事，另一方面又扮演了一個(gè)旁觀者的角色，冷靜地觀察、分析、批判、總結(jié)。黑格爾認(rèn)為，反思是統(tǒng)一體分裂為對(duì)立面的二重性活動(dòng)。
教學(xué)反思的主體和對(duì)象就是從事教學(xué)活動(dòng)的“我”。在活動(dòng)中，“我”把自己所處的環(huán)境和所做的事情，作為觀照對(duì)象予以關(guān)注，時(shí)時(shí)感到“我”在從事教學(xué)工作，又時(shí)時(shí)感到“我”在看著“我”工作。
斷想之二：反思要不要講真實(shí)的故事？
在反思的過(guò)程中，我們會(huì)擺事實(shí)、講道理，要用說(shuō)故事的方式來(lái)講道理。故事的真?zhèn)�，與我們反思中要講的道理有沒(méi)有關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谝恍┭杏憰?huì)上經(jīng)常爭(zhēng)論。我認(rèn)為，可以分兩種情況來(lái)看待：
其一，講別人的故事。引用故事，轉(zhuǎn)述故事，把這些故事當(dāng)作教育寓言來(lái)看，其真實(shí)與否，就是無(wú)關(guān)緊要的。我們僅僅是要借這個(gè)故事，引申或佐證我們的觀點(diǎn)。而且，此類故事往往無(wú)法、也無(wú)須考證。試想，有誰(shuí)會(huì)傻到去考證“刻舟求劍”和“掩耳盜鈴”的真?zhèn)文兀?/p>
其二，講自己的故事。寓言故事能提供的，僅是概念化的啟示。但我們自己的故事，卻凝聚著我們自己內(nèi)心真實(shí)而隱秘的想法、復(fù)雜而微妙的情感，乃至我們經(jīng)歷的`生活場(chǎng)景，我們的信念、價(jià)值觀，等等。它所能給自己和他人的啟發(fā)之豐富，遠(yuǎn)非寓言故事可比。而且，有時(shí)講自己的故事，還不一定非得總結(jié)出一些道理，有句話叫做“擺事實(shí)，就是講道理”。在這種情況下，故事的真實(shí)性就是至關(guān)重要的，是一個(gè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德底線。
虛假的、美化的、偽飾的故事，自己讀了會(huì)臉紅，別人讀了會(huì)誤解。當(dāng)然，如果你就是想制造“霧里看花”和“水中望月”的朦朧境界，誤以為這就是源于生活而又高于生活的藝術(shù)境界，是一種創(chuàng)作，像寫(xiě)教育小說(shuō)，那就是另當(dāng)別論的了。
我總覺(jué)得，為了預(yù)設(shè)的結(jié)論，虛構(gòu)或者文飾自己的故事，有點(diǎn)像某些射箭高手。為了表示他的百發(fā)百中，射箭時(shí)不是瞄準(zhǔn)靶心，而是胡亂放幾箭，再圍繞胡亂放出的箭，畫(huà)出一些圈圈，以示都射中了……這其實(shí)就是掩耳盜鈴而已。
斷想之三：為什么抵觸“反思”？
“你需要什么樣的教學(xué)反思？”當(dāng)幾乎所有的人，都在說(shuō)“反思”這個(gè)詞的時(shí)候，我試著問(wèn)自己。我想想，是啊？大家都在反思，我也應(yīng)當(dāng)反思。受“趨利避害”的從眾心理所驅(qū)使，我開(kāi)始反思了。
可是我反思的第一個(gè)問(wèn)題，不是別的，而是“我究竟需要不需要反思？”想了幾天幾夜，又添了些白發(fā)，也沒(méi)個(gè)答案。我終于明白了，沒(méi)有答案實(shí)際上意味著，回答是否定的。
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