文言實(shí)詞備考應(yīng)注意哪些方面
一是古今異義。現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承和發(fā)展的關(guān)系。有些詞義一直沿用下來(lái)，古今詞義相同，但也有很多詞義發(fā)生了變化，概括起來(lái)，大致有如下幾種情況：（1）詞義擴(kuò)大。如河古代專指黃河，現(xiàn)在則泛指大大小小一切河流。（2）詞義縮小。如親戚，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母兄弟妻嫂，現(xiàn)在則一般不含內(nèi)親。（3）詞義轉(zhuǎn)移。如烈士暮年，壯心不已中的烈士，古代指有抱負(fù)、有操守的男子，現(xiàn)在則專指為革命獻(xiàn)身的人。（4）感情色彩變化。如先帝不以臣卑鄙中的卑鄙，古代是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品質(zhì)惡劣。
掌握古今詞義的異同，主要靠積累、記憶。同時(shí)還可以和含有古代詞義的成語(yǔ)相互參證。如：走的古義是小步快跑，引申為跑，如不脛而走走馬觀花：偷是勉強(qiáng)、湊合的意思，如茍且偷生等。
二是一詞多義。這種現(xiàn)象在文言中極為普遍，我們應(yīng)通過(guò)不斷地積累來(lái)落實(shí)這一知識(shí)點(diǎn)。
文言文中一詞多義的情況很多，一般說(shuō)來(lái)，諸多義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系，其中有一個(gè)是本義，其他詞義則是這個(gè)詞義的引申義、比喻義或假借義。
三是文字通假。通假指古書(shū)上有些音同或音近的字可以借用的'現(xiàn)象，這有點(diǎn)像我們今天說(shuō)的別字。我們?cè)诶斫鈺r(shí)，一定得找出其本字。如甚矣，汝之不惠的惠，本義為仁愛(ài)，在這里講不通；原來(lái)，是寫(xiě)了別字，正確的字應(yīng)是慧。
四是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成，但意義卻偏于其中的一個(gè)語(yǔ)素，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。如今有一人，入人園圃，竊其桃李中，園圃是偏義復(fù)詞，意義偏在園上。因?yàn)閳@是種樹(shù)的地，圃是菜地，偷桃子、李子，當(dāng)然是進(jìn)種樹(shù)的地方了。現(xiàn)代漢語(yǔ)的不少詞語(yǔ)中還保留了這種用法，如打掃干凈的干凈，分析人物的人物，關(guān)上窗戶的窗戶等。
文言虛詞備考應(yīng)注意哪些方面
（1）掌握基本用法。
如之字有三種詞性：一是作動(dòng)詞，如輟耕之壟上中的之，是到、往等意思。二是作代詞，如之子于歸，宜其室家（《詩(shī)經(jīng)？桃夭》）中的之，是這（位）的意思。三是作助詞，主要用法有四種：前事不忘，后事之師中的之，可譯為的；孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也的之，是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：久之頃之的之是補(bǔ)足音節(jié)：何陋之有的之是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。在大致掌握這種種用法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析某一虛詞在句子中的位置，便不難理解其用法。
（2）注意兼詞。
兼詞是指兼有兩個(gè)詞的意義和用法的單音詞。它所兼的兩個(gè)詞屬于兩個(gè)不同詞性的詞。常見(jiàn)的有諸焉等。作為兼詞的諸，用在句中，一般相當(dāng)于之于，如投諸渤海之尾的諸；用在句末，相當(dāng)于之乎，如不識(shí)有諸的諸。作為兼詞的焉，一般相當(dāng)于于此，如永之人爭(zhēng)奔走焉的焉。
（3）要有全句意識(shí)。
許多虛詞，在句中主要起一定的語(yǔ)法功能或加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，因此只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確地理解它。如：
昔人有睹雁翔者，將援弓而射之，曰：獲則烹。其弟爭(zhēng)曰：舒雁烹宜，翔雁燔宜。競(jìng)斗而訟于社伯。社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。（《應(yīng)諧錄》）
文段中，第一個(gè)則字處于獲與烹的動(dòng)作之間，明顯表承接，譯為就；第二個(gè)則字，根據(jù)后面凌空遠(yuǎn)的遠(yuǎn)字的意思，可知這里是強(qiáng)調(diào)兄弟倆爭(zhēng)論時(shí)間之長(zhǎng)，應(yīng)譯為原來(lái)已經(jīng)。
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