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樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)典故
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。還苦于找不到好的成語(yǔ)？下面是小編幫大家整理的樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)典故 1
宋高宗時(shí)有個(gè)侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運(yùn)亨通，連升三級(jí)，當(dāng)了朝中的大官。曹詠當(dāng)了大官后，有很多人來(lái)巴結(jié)他，曹詠非常得意。
惟一讓他感到氣惱的是，他的大舅子厲德新卻從不向他獻(xiàn)殷勤。原來(lái)，厲德新頭腦清醒，他知道曹詠并非憑真才實(shí)學(xué)而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒(méi)有好下場(chǎng)，不肯同流合污。對(duì)此，曹詠耿耿于懷，一心想找個(gè)茬兒整整厲德新，無(wú)奈厲德新潔身自好，曹詠也無(wú)從下手。后來(lái)，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個(gè)個(gè)倒臺(tái)了，曹詠也被貶到了新州，厲德新得到消息后，非常高興，就寫(xiě)了一篇題為《樹(shù)倒猢猻散》的賦寄給曹詠。文中將秦檜比作一棵大樹(shù)，把曹詠等人比作樹(shù)上的猴子，揭露了曹詠這種人依靠秦檜這棵大樹(shù)作威作福、魚(yú)肉百姓的丑惡行徑。文中說(shuō)如今大樹(shù)一倒，猢猻四散，于國(guó)于家，真是可嘉可賀，曹詠收到這篇文章后氣得半天說(shuō)不說(shuō)句話來(lái)。很快，這句話便在臨安傳開(kāi)了，直到現(xiàn)在，人們還用;樹(shù)倒猢猻散;來(lái)比喻有權(quán)勢(shì)的人一量倒臺(tái)，依附他的人便紛紛散伙。
樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)典故 2
“樹(shù)倒猢猻散”一語(yǔ)，曾在魯迅筆下流出，而且不止一次。
但在魯迅使用之前，許廣平先已用上了。1926 年 12 月 19 日自廣州寄給魯迅的信里有云:
閱報(bào)陳儀有下野說(shuō)，是知他并不能善自改革也。
廈大你走了，玉堂更覺(jué)悟而散，所謂樹(shù)倒猢猻散……這一段話在編集《兩地書(shū)》時(shí)刪去了，王得后《〈兩地書(shū)〉研究》( 天津人民出版社 1982 年版) 所作的校讀已依原信補(bǔ)出。刪掉的原故，大概是因?yàn)榇撕罅终Z(yǔ)堂( 玉堂) 仍留廈大執(zhí)教了一些時(shí)日，并未“覺(jué)悟而散”。至于她有此語(yǔ)緣，可以從《紅樓夢(mèng)》的閱讀上得到解釋。《紅樓夢(mèng)》第十三回?cái)⑼跷貘P夢(mèng)見(jiàn)秦可卿來(lái)別陳愿，有云: “如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極生悲，若應(yīng)了那句‘樹(shù)倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世詩(shī)書(shū)舊族了?”
魯迅引錄此語(yǔ)，則見(jiàn)于《兩地書(shū)》者為北平省親期間的 1929年 6 月 1 日致許廣平信，但原信不曾寫(xiě)及，是編集《兩地書(shū)》時(shí)添加的，其句云: “南北統(tǒng)一后，‘正人君子’們樹(shù)倒猢猻散，離開(kāi)北平……”此語(yǔ)又見(jiàn)于《南腔北調(diào)集·沙》: “……就如猢猻的上樹(shù)，‘樹(shù)倒猢猻散’”。前邊加上“猢猻的上樹(shù)”，當(dāng)然只是為了使語(yǔ)意更其明晰。
值得注意的是，魯迅并沒(méi)有沿承《紅樓夢(mèng)》稱之為俗語(yǔ)。蓋另有一說(shuō)指為佛家語(yǔ)。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到這句話時(shí)，脂硯齋有眉批，甲戌本脂批云: “‘樹(shù)倒猢猻散’之語(yǔ)，余( 按: 庚辰本作今) 猶在耳，曲指已三十五年矣，傷哉! 寧不慟殺。”何以故? 因?yàn)樗茄┣壑娓覆芤? 楝亭) 生前所言，施瑮《病中雜賦》詩(shī)“廿年樹(shù)倒西堂閉，不待西州淚萬(wàn)行”，詩(shī)下自注: “曹楝亭公時(shí)拈佛語(yǔ)對(duì)坐客云: ‘樹(shù)倒猢猻散’，今憶斯言，車(chē)輪腹轉(zhuǎn)。”乃記為釋家之語(yǔ)。這樣，就有俗語(yǔ)、佛語(yǔ)兩種說(shuō)法，魯迅未下判言。
今查唐·釋慧琳《一切經(jīng)音義》及其續(xù)編( 遼·釋希麟) ，無(wú)此詞目。拙藏的幾種辭書(shū)俱有此詞條，書(shū)證為宋·龐元英《談藪》，有的引錄原文，有的用今語(yǔ)轉(zhuǎn)述，并無(wú)出入。所說(shuō)的是: 宋人曹詠依附權(quán)相秦檜，官至侍郎，顯赫一時(shí)，獨(dú)其妻兄厲德斯不以為然，曹詠雖百端威脅，德斯卒不屈，及秦檜死，德斯遣人致書(shū)于詠，啟封視之，乃《樹(shù)倒猢猻散賦》一篇。———這里盡管已經(jīng)揭示語(yǔ)源，但不曾明言是運(yùn)用俗語(yǔ)還是借自佛語(yǔ)。元·陶宗儀《南村輟耕錄》亦載此語(yǔ): “杭州薦橋側(cè)首，有高樓八間，俗謂八間樓。……一日娶婦……街巷之人，肩摩踵接，咸來(lái)窺視，至有攀緣檐闌窗牗者，踏翻樓屋”，于是郡人王梅谷作一文云: “阿刺一聲絕無(wú)聞，哀哉樹(shù)倒猢猻散。”也同樣看不出此語(yǔ)的最初歸屬在于釋家抑或世俗。
說(shuō)到它的歸屬，不外乎兩種情形: 或者是佛經(jīng)譯者采用了世人用語(yǔ)，或者是原出佛典而為世俗取用。倘若常聞?dòng)谑溃Q之為俗語(yǔ)似乎并無(wú)不可; 如果尋得佛家原典，且證得為俗言所取方可言確是因佛語(yǔ)而轉(zhuǎn)成俗語(yǔ)。兩種可能似乎都還存在。
樹(shù)倒猢猻散的成語(yǔ)典故 3
出處：宋代寵元英的《談藪·曹詠妻》
意思：比方當(dāng)權(quán)的人一塌臺(tái)，其余人失去了靠山，一哄而散。
南宋時(shí)，有個(gè)人名叫曹詠，由于和丞相秦檜有親密關(guān)聯(lián)，當(dāng)上了大官。他故鄉(xiāng)有不少人阿諛巴結(jié)他，使他十分自得。可是他的大舅子，名叫厲德新的，不買(mǎi)他的賬。厲德新在家鄉(xiāng)當(dāng)個(gè)“里正”(相似村長(zhǎng)或鄉(xiāng)長(zhǎng))，曹詠以為厲德新區(qū)區(qū)小吏，膽敢對(duì)他如斯無(wú)禮，于是懷恨在心，支使當(dāng)?shù)乜h官給厲德新施加要挾，處處刁難。可厲德新始終不屈從。
后來(lái)秦檜逝世了，依附秦檜而得勢(shì)的人紛紜隨之倒臺(tái)，曹詠也被貶官新州(今廣東新興)。厲德新便寫(xiě)了一篇《樹(shù)倒猢猻散賦》。猢猻，即猴子。文章把秦檜比作一棵大樹(shù)，把曹詠等人，比作一群猴子，猴子們靠著大樹(shù)庇蔭，作威作福。現(xiàn)在大樹(shù)一倒，猴子們只得搭伙了。這是一篇很深入、辛辣跟風(fēng)趣的文章。厲德新把它寄給曹詠，曹詠看了，氣得半死。
另?yè)?jù)明代政編撰的《七修類稿》里說(shuō)：秦檜未當(dāng)官時(shí)，曾經(jīng)是個(gè)私塾，生涯比擬清苦，因而頗有怨言怨憤。他寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“若得水田三百畝，者(這)番不做猢猻王。”他把塾中學(xué)生比作猢猻，而自比“猢猻王”。所以，厲德新把依靠秦檜的那幫小丑比為猢猻，豈但是有所依據(jù)，也更增譏諷的妙趣，而且“檜”又湊巧是一種樹(shù)木的名稱。
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