這些成語(yǔ)的由來
知之為知之，不知為不知，是知也
出處：
《論語(yǔ)·為政》
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文：
孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就是對(duì)知的態(tài)度。”
民間故事：
一天，孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪，雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過嗎？”
孔子覺得老漁翁的話有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說不必真魚真蝦，字宇實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話，把子路問了個(gè)啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說：為師以前對(duì)你們講過‘生而知之，這句話錯(cuò)啦：大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”
寓意：
對(duì)學(xué)問的態(tài)度，要有實(shí)事求是的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，遇到不明白的問題要虛心向人請(qǐng)教。
負(fù)書而行
“負(fù)書而行”此典出自《韓非子·喻老》：王壽負(fù)書而行，見徐馮於周涂。馮日：“事者，為也，為生於時(shí)，知者無常事；書者，言也，言生於知，知者不藏書。今子何獨(dú)負(fù)之而行?”於是王壽因焚其書而舞之。
意思是說：王壽外出，在路上遇到徐馮，王壽告訴徐馮，只要自己駕車出去，便載著許多書，遇到疑惑便可以隨時(shí)查找，因而心中特別放心，徐馮便說：“書是用來紀(jì)錄人們過去的經(jīng)驗(yàn)，告訴我們道理，了解之后便可拋棄，而它并沒有告訴我們現(xiàn)在該怎么做，并且一定的時(shí)期有一定的做法，聰明的人不會(huì)一成不變地處理事情。王壽聽了，覺得非常有道理，當(dāng)場(chǎng)就將隨身攜帶的書全部燒掉，并為自己了解到的道理高興地手舞足蹈。
俗話說得好，盡信書不如無書，“負(fù)書而行”實(shí)在可笑，萬(wàn)事在書上找依據(jù)，這不是教條主義么？
弓人之妻
此典出自韓嬰《韓詩(shī)外傳》。
齊景公命人制造一張弓，這個(gè)人做了三年才做成。景公拿著這張弓去射箭，射不穿鎧甲的三層鐵片。景公非常惱怒，要?dú)⒆龉娜恕Ｗ龉说钠拮尤ヒ姽f：“我是蔡國(guó)人的女兒，做弓人的妻子。這張弓，是用從泰山向陽(yáng)坡上找來的桑柘木，驊牛的，楚國(guó)麋的筋，黃河里的魚皮熬制的`膠做成的。這四種材料是從天下精選出來的最好的材料，用這種材料做成的弓不應(yīng)當(dāng)只射穿這樣少的鎧甲片。況且我聽說過，奚仲造的車子自己不能跑；莫耶寶劍雖然鋒利，自己不能砍斷東西，都必須會(huì)有人使用它。射箭的方法，手要像攀著樹枝，手掌要像握著雞蛋，四個(gè)指頭像斷了的短棍，右手射出，左手毫無感覺。這就是射箭的方法。”景公把這些方法作為準(zhǔn)則再去射箭，競(jìng)射穿了七層鎧甲片。于是這位蔡國(guó)女人的丈夫也馬上被放了出來。
君子評(píng)論說弓人之妻子可與之共患難。這個(gè)典故也告訴我們，要珍惜一件物品，首先要懂得它的價(jià)值。即使再好的東西要發(fā)揮作用也要遵循科學(xué)的使用方法。
三冬足文史
三冬足文史，三個(gè)冬天學(xué)到的文史知識(shí)就足夠用了。該典出自《漢書·東方朔傳》：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍，十六學(xué)《詩(shī)》《書》，誦二十二萬(wàn)言。”
漢武帝時(shí)，廣納人才，東方朔上書自薦：“我東方朔在少年時(shí)代就失去父母，全靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。十三歲開始學(xué)書，平時(shí)忙忙碌碌，只有冬季才時(shí)間讀書。我用三個(gè)冬季（三年）學(xué)習(xí)文史，學(xué)到的知已經(jīng)足夠用了。十五歲學(xué)習(xí)擊劍，十六歲學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》誦讀了二十二萬(wàn)言。”
三冬足文史，用來形容讀書刻苦而有成效。在東方朔的自薦書中，還有這么一段“臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣。”后來漢武帝下詔拜東方朔為郎，后任常侍郎、太中大夫等職。東方朔自稱避世于朝廷。
拾人牙慧
拾，撿取。牙慧，咀嚼后吐出來的飯菜殘?jiān)竸e人說過的精彩的只言片語(yǔ)。拾人牙慧，多用來形容一味重復(fù)別人而缺乏主見。
拾人牙慧出自《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“康伯未得我牙后慧。”
晉朝有一個(gè)叫殷浩的人，常識(shí)豐富，能言善辯。曾被封為建下將軍，統(tǒng)帥揚(yáng)、豫、徐、青五州兵馬。后來因?yàn)樽鲬?zhàn)失敗，被流放到信安。殷浩有個(gè)外甥叫韓康伯，這個(gè)人非常聰敏，又很有學(xué)問，殷浩非常喜歡他。在殷浩被流放的時(shí)候，韓康伯也跟隨他的身邊。有一天，殷浩見他在發(fā)表議論，仔細(xì)一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言只語(yǔ)，套用自己說過的話，沒有他個(gè)人的創(chuàng)見，卻露出自鳴得意的樣子。后來，殷浩說：“康伯連我牙齒后面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應(yīng)該。”
宰人請(qǐng)罪
“宰人請(qǐng)罪”出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。
春秋時(shí)期，晉文公（名重耳）在位，曾發(fā)生了這樣一件事：有一次，管理飲食的宰臣（廚師）給文公端上來一盤烤肉，上面卻纏繞著頭發(fā)。晉文公把宰臣召來，氣憤地責(zé)問他說：“你想把我噎死嗎？為什么用頭發(fā)纏著烤肉？”宰臣一再磕頭請(qǐng)罪，說：“我的死罪有三條：把刀子磨得像‘干將’寶劍一樣快，用它切肉，肉斷了，而頭發(fā)沒有斷，這是我的第一條罪狀；用木條把切好的肉一塊塊穿起來，卻沒有發(fā)現(xiàn)頭發(fā)，這是我的第二條罪狀；用火勢(shì)旺盛的爐子把炭火燒得赤紅，肉烤熟了，卻沒有把頭發(fā)燒著，這是我的第三條罪狀。由此看來，會(huì)不會(huì)是有人暗地里陷害我呢？”晉文公說：“你說得有道理。”立即把堂下侍者召來責(zé)問，果然發(fā)現(xiàn)有人在暗中搗鬼，就把那人殺了。
宰人在緊急關(guān)頭急中生智，故作“請(qǐng)罪”，用事實(shí)上互相矛盾的所謂罪狀，巧妙地為自己開脫，證明了自己無罪。“宰人請(qǐng)罪”比喻急中生智，善于辯理。
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