新華文摘閱讀理解

時間：2022-10-24 10:04:09 語文百科我要投稿

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新華文摘閱讀理解

　　《新華文摘》由國家新聞出版署主管、人民出版社主辦、新華文摘雜志社編輯出版，是大型理論性、綜合性、資料性文摘類權威期刊。下面是小編整理的新華文摘閱讀理解，希望能夠幫助到大家。

新華文摘閱讀理解

　　新華文摘閱讀理解篇1

　　通過讀書——仕進而成為官僚士大夫，這是自漢代以來形成的重要的中國文化傳統．漢代儒生讀書仕進之路的形成，除了是整個社會對儒家思想文化的要求外，與漢代儒生的自我改造也是密不可分的．客觀上講，由于先秦的儒生以學習六經、傳授知識為主，在秦漢官僚政治社會里是缺少從政的技能與本領的．為了實現他們的政治理想，走向仕途，他們就必須進行自我改造。以適應這個社會的需要．這個改造過程，實際上從漢初就已經開始，當時的幾位著名儒生，如陸賈、叔孫通、賈誼、晁錯、公孫弘，其思想和政治主張，已超出儒家學派的界域．漢武帝為儒生們開啟了一條通向仕途之路，這在中國政治史和文化史上都是一件大事，這為儒生們實現自己的治世理想創造了條件，同時也對他們提出了新的要求，儒生們往往從書本出發，把現實社會理想化，其處世或議論常不免宏闊迂腐：而統治者則需要的是務實的治國人才。因此，一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成政治智慧，是對他們的一個嚴峻考驗．漢武帝在當時雖號稱重儒，所重視的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孫弘、兄寬那樣“通于世務，明習文法，以經術潤飾吏治”的儒家．

　　儒生和文吏在漢初屬于兩個不同的社會群體，二者之間有著嚴格的區別．儒生有時侯可以稱之為“文學”，而文吏之俗稱則為“刀筆吏”．由王充在《論衡·程材》可知，即便是在東漢，世俗仍有輕儒生而高文吏的習氣。王充為此而為儒生抱不平，但在客觀上也說明，儒生在事功方面確有不如文吏之處，他們在走入仕途時必須要改造自己，在堅持自己的政治理想和道德操守的同時，一定要具有優秀的管理能力。真正由讀書出身而在政治上又居高位的優秀官僚，必須是二者的結合．據《宋書·百官下》：“漢武帝納董仲舒之言，元光元年，始令郡國舉孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明習法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令。”這四科當中，前兩項是對文化修養與道德操守的要求，后兩項是對管理才能的考量。事實也是如此，自漢以后的儒生在中國的政治領域之所以占有越來越重要的地位，就是因為他們經過了這樣的改造，符合以上四科的要求。可以看出，這一改造的過程也是與文吏融合的過程。

　　在漢代政治舞臺的較量中，經過自我改造的儒生最終打敗了文吏．之所以如此，除了漢代社會歷史發展的需要之外，文吏們缺少崇高的人文關懷是其最為致命的缺陷。文吏們以商鞅、韓非的法家理論治國，排斥禮義、仁愛、孝悌等人文道德關懷，嚴刑峻法，刻薄少恩。由此而反觀儒生之從政，其意義不僅僅在于他們經過自我改造后也具備了吏治之才干，而在于他們把儒家的人文關懷滲透到國家的.政治管理當中。一個真正優秀的儒家出身的官吏，不僅要使其民能夠“安居樂業”，而且還能夠做到“移風易俗”，其代表人物就是蜀守文翁。文翁的意義，不僅在于使蜀地人民安居樂業、移風易俗，為漢代樹立了一個儒生出身的官吏的正面形象，而且還在于他的事跡從深層次上說明了儒家士大夫政治所以優于法家文吏政治之處。它使得這個社會的官僚體系不是僅僅停留在事功的層面上，而是把儒家的道德倫理觀念深深地融注其中，使這個士大夫官僚體系具有高尚的道德價值取向，從而建立了一個新的道器相通的政治文化模式。

　　(選自《新華文摘》2013年19期，有刪改)

　　6．對漢代“儒生打敗文吏”的原因表述不正確的一項是

　　A．文吏們雖在事功方面比儒生強，但缺少崇高的人文關懷。

　　B．朝廷令郡國限四科舉孝廉，引導了儒生自我改造的方向。

　　C．統治者需要的是務實的治國人才，文吏未通過嚴峻考驗。

　　D.儒生們能把儒家的人文關懷滲透到國家的政治管理當中。

　　7．下列關于漢初儒生的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．儒生在有自己的文化修養和道德操守的同時，還要具備優秀的管理能力。

　　B．儒生往往從書本出發，把現實社會理想化，處世或議論常不免宏闊迂腐。

　　C．儒生屬于與文吏有著嚴格區別的社會群體，世俗有輕儒生高文吏的習氣。

　　D．很多儒生缺少把自己通過經書學習而得到的文化知識變成政治智慧的能力。

　　8．下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是

　　A．儒生讀書仕進之路的形成，除社會原因外，儒生自我改造是根本原因。

　　B．稱儒生為“文學”，稱文吏為“刀筆吏”，表明了儒生地位高于文吏。

　　C．到漢代，儒家士大夫政治終于取代法家文吏政治，形成官僚士大夫體系。

　　D．蜀守文翁，做到了“安居樂業”“移風易俗”，是儒家士大夫的代表。

　　參考答案：

　　6.C（漢初儒生不是“務實的治國人才”，需要經過嚴峻考驗。）

　　7.A（儒生走入仕途時才必須具備優秀的管理能力。）

　　8.D（A.“根本原因”錯。B.說法錯誤，“即便是在東漢，世俗仍有輕儒生而高文吏的習氣。”。C.“取代”說法有誤，而且儒生自我改造“這一改造的過程也是與文吏融合的過程。”）

　　新華文摘閱讀理解篇2

　　閱讀下面文章，完成后面問題。（13分）

　　①微信是一款以智能手機終端為平臺，通過網絡快速發送語音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的移動通訊軟件。微信的出現正處于互聯網的第三個高速發展階段——即時網絡時代，微信具有“語音短信”“免費”“移動”“便捷”等特點，備受市場熱捧，成為迄今為止增速最快的互聯網服務方式。

　　②微信存在著巨大的市場需求。一方面，微信潛在的用戶數量巨大。微信用戶的重要來源是網民，而我國網民數量近年來保持穩定增長趨勢。另一方面，網絡使用時間延長。即時網絡時代，用戶不再受時間、空間的限制，大大延長了網絡使用時間。網民數量的增長，體現出微信潛在市場的廣闊；網民在線對間的延長，表明潛在用戶消費能力的增強。

　　③從傳播學角度來看，微信傳播以點對點的人際傳播為主。微信涉及的傳播方式大致可以分為三種：好友間傳播、朋友圈傳播以及信息接收等方式。好友間傳播，是指通過微信互相添加為好友的用戶之間點對點的雙向傳播。一般而言，數量僅限幾百人。朋友圈傳播，是指微信用戶在增加了朋友圈插件后，可通過手機接收到自己的朋友圈好友動態，也可通過手機拍照發送到朋友圈。傳播范圍跟自己的好友數量相關。信息接收，是指微信用戶作為信息接收端，可以在安裝有關插件的前提下，接收來自騰訊網站推送的新聞廣播、來自公眾賬號推送的信息、來自騰訊微博更新的信息，并向自已的好友轉發。但是，騰訊系統在傳播信息上有所限制，每天只發送兩條新聞。

　　④微信著眼于點對點的精準定位，這一點決定了微信在產品功能上也做出了限制信息分享的功能限制，導致微信的大眾傳播能力較弱。第一，限制信息的大規模傳播。微信信息停留在傳受雙方的移動終端上，只有傳受雙方可以看到聽到，其他用戶無法在自己界面獲知。微信目前沒有設置向圈外轉發的功能，因而無法形成微博式長鏈條的多級傳播，難以形成圈子與圈子之間的傳播。第二，降低信息積累，增加信息溯源難度。微信以聊天為主。積累信息的深度不如微博。相比微博而言，微信無法對信息進行搜索和量化分析。第三，重視個人隱私的保護。微信也注重了私密性，設計上更尊重個人意志。例如微信上QQ空間及騰訊微博的分享按鈕都是默認關閉的，朋友圈的照片沒有分享的功能等。

　　（選自《新華文摘》2013年第17期，有刪改）

　　小題1:根據文意，文章第二段說微信存在著巨大的市場需求的理由有哪些？（3分）

　　小題2:第①段中加點詞語能否刪去，為什么？（3分）

　　小題3:說說文中畫線句使用的說明方法及作用。（3分）

　　小題4:近期，姐姐成了“微信控”，“曬”、“刷”不斷。她說：“手頭工作不忙的時候就會拿出手機瀏覽一下微信，如果不看一眼，總覺得少點什么。”請你根據下文的鏈接材料對她加以勸說。（4分）

　　過度依賴微信，每天沉迷于“刷朋友圈”、“狂點贊”，熬夜玩微信，甚至一天不玩微信就會出現煩躁、空虛等反應。這樣，在一定程度上會削弱人們在現實生活中的人際交往能力，成為網絡中的社交高手，現實社交的'“低能兒”。

　　另外，經常長時間盯著手機屏幕，對視力也會造成傷害。據調查顯示，青少年出現近視的原因中85%到90%是因為用眼過度。近視的患者，絕大部分天天接觸電子產品，而且每天玩半個小時以上。眼睛的淚膜層遭到破壞，導致淚液分泌減少，從而出現干眼癥。長時間低頭玩手機還會出現頸椎椎間盤突出、后頸部肌筋膜炎等病癥，導致頸后部肌肉和韌帶牽拉勞損。

　　參考答案：

　　小題1:（3分）微信是即時網絡時代的互聯網服務方式，微信潛在的用戶數量巨大，微信潛在用戶消費能力增強。

　　小題2:（3分）不能。“迄今為止”限制時間（或到目前為止）。說明微信是到目前為止一種增速最快的互聯網服務方式。但不排除以后可能還有更快的。去掉就顯得太絕對了。體現了說明文語言的準確性。

　　小題3:（3分）舉例子，具體有力地說明了微信重視個人隱私保護的特點。

　　小題4:（4分）姐姐，微信固然有趣，但物極必反。如果你過度著迷，不僅損傷的你的視力，導致頸椎椎間盤突出、后頸部肌筋膜炎等病癥，還有可能會削弱你在現實生活中的人際交往能力，加大了你和同事們的距離。你還是少用微信吧。（稱呼1分，理由2分，勸說語1分）

　　小題1:

　　試題分析：感知文本內容，從文章中提煉和概括信息，結合語言環境，聯系上下文，篩選并整合文中的信息。

　　小題2:

　　試題分析：限制性詞語能否刪去？答題方法：

　　（1）表態（刪還是不刪）。

　　（2）定性。如：“比較”“幾乎”“相當”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左右”等表估計，“多”“有余”等表數量。

　　（3）若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實際，太絕對了。