平民教育家晏陽初閱讀理解題
晏陽初生于四川巴中縣一個塾師之家，童年在傳教士舉辦的西式學堂接受教育。17歲從成都高中畢業。1916年考入美國耶魯，攻讀政治學與經濟學，獲學士學位。一戰期間，這位前途無量的中國學生毫不遲疑奔赴法國，幫助華工改善其不幸處境，任北美基督教青年會戰地服務干事。他教目不識丁的華工讀書寫字，并用簡單易懂的文字創辦了《中華勞工周報》，此為中國報刊史上最早的工人報紙。1920年，他獲得普林斯頓碩士學位，同年回國。于1920年回國后，獻身平民教育事業，于1923年，成立了著名的中華平民教育促進會。由于意識到中國的文盲主要是在農村，1926年，平教會選定河北定縣為實驗區，開啟了而后蔚為壯觀的鄉村建設運動的先河。在普及教育的過程中，逐漸形成鄉村建設的整體思路。晏陽初將中國農村的問題歸為 “愚、窮、弱、私”四端，主張以文藝、生計、衛生、公民“四大教育”分別醫治之。
與許多理論家不同，晏陽初是一名實干家。他積極提倡“博士下鄉”，并且身先士卒，舉家遷往農村。他的同事中有許多留學歸來的博士、碩士，許多人舍棄了校長、教授的工作和當官升遷的機會，來到農民之中，探索農村建設、民族自強自救的道路。他說：“我是中華文化與西方民主科學思想相結合的一個產兒。我確是有使命感和救世觀；我是一個傳教士，傳的是平民教育，出發點是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習敗俗，去舊創新，卻不主張以暴易暴，殺人放火。……我相信‘人皆可以為堯舜’。圣奧古斯丁說：‘在每一個靈魂的深處，都有神圣之物’。人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的”。
在晏陽初看來，“民為邦本，本固邦寧”，這話雖舊，“實有至理。人民委實是國家的根本。”然而，當時中國雖號稱有四萬萬人民，但其中80%以上是文盲。而且中國以農立國，這些“有眼不會識字的瞎民”的絕大多數是在農村。因此，為平民辦教育，尤其是到鄉村中去為農民辦教育，“開發世界最大最富的‘腦礦’”，這是關系到“本固邦寧”的根本問題。
在鄉村教育實踐中，晏陽初認為推行“四大教育”，必須采用“三大方式”，即學校式、家庭式和社會式。晏陽初還主張要“化農民”，必先“農民化”。晏陽初認為，知識分子到鄉村去，為農民辦教育，要“化農民”，自己首先必須“農民化”。要虛心向農民學習，“給農民作學徒”；要與農民共同生活和勞動，只有在同他們廣泛深入的接觸中，才能真正了解他們的需要，更好地為他們服務。晏陽初的教育思想，反映了他的拳拳愛國之心，不僅在當時產生了很大社會影響，而且在當下也仍有現實意義。
二三十年代蔚為壯觀的鄉村建設運動被抗日戰爭所中斷，鄉建運動后來被視為“改良主義”，有人批評其實效差，未能挽救農村破產的.命運。其實，教育本來就是一個遲效的事業，對教育改革不能持過于簡單的評價。據80年代初河北省的材料，由于平教會當年的工作，定縣已成為無文盲縣，已消滅天花；當年平教會引進的良種豬、優質白楊和良種蘋果，現在依然享譽河北，致富于民。
抗戰時期，他又在重慶創辦鄉村建設學院，并任院長。50年代之后，晏陽初將他的事業推廣到國際上，在泰國、印度、哥倫比亞、危地馬拉、加納等國繼續從事平民教育和鄉村建設，被譽為“國際平民教育之父”。1987年，美國總統里根為晏陽初頒發“終止饑餓終身成就獎”，并祝賀他97歲誕辰。1985年，晏陽初終于重回祖國，并到四川訪問。他于1990年3月病逝于美國紐約，享年百歲。環顧今日之農村，雖有天地翻覆之變，但基本的問題和處境仍然是相似的。晏陽初一生矢志平民教育、獻身鄉村建設的精神，更是當下十分稀缺、需要我們勉力繼承和弘揚的精神遺產。
（1）下列對文章的有關分析和概括，錯誤的兩項是（5分）
A. 由于意識到中國的文盲主要是在農村,1926年，平教會選定河北定縣為實驗區，開啟了而后蔚為壯觀的鄉村建設運動的先河。
B. 二三十年代蔚為壯觀的鄉村建設運動被抗日戰爭所中斷，鄉建運動被視為“改良主義”，有人批評其實效差，未能挽救農村破產的命運。
C. 據記載，由于平教會當年的工作，定縣已成為無文盲縣，已消滅天花；當年平教會當年引進的良種豬、優質白楊和良種蘋果，現在依然享譽河北，致富于民。
D. 晏陽初說：“人皆可以為堯舜”，“在每一個靈魂的深處，都有神圣之物”，人類良知的普遍存在，是我深信不疑的。
E．晏陽初一生矢志平民教育、獻身鄉村建設的精神，更是當下十分稀缺、需要我們勉力繼承和弘揚的精神遺產。
（2）晏陽初先生為什么被稱為“平民教育家”？請結合全文內容分析。（6分）
（3）晏陽初先生的教育主張有哪些，請簡要概括。（6分）
（4）“民為邦本，本固邦寧”，是晏陽初先生遵循的古圣銘言。請結合文本及現實談談你對這句話的理解。（8分）
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