鹿門采藥詩詞典故
典故一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的`公認的人物、事件。下面是小編為大家整理的鹿門采藥詩詞典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典源出處
晉·皇甫謐《高士傳》：“龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。曰‘夫保全一身，孰若保全天下乎?’龐公笑曰：‘鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲;黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。’因釋耕于壟上，而妻子耘于前。表指而問曰：‘先生苦居畎畝，而不肯官祿，后世何以遺子孫乎?’龐公曰：‘世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。’表嘆息而去。后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。”《后漢書·逸民列傳》亦載，注引《襄陽記》曰：“(司馬)德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。”
釋義用法
后漢龐德公隱居耕作，劉表延請不就，后全家登鹿門山采藥而隱。后用此典指不慕榮華，甘心隱居不仕。
用典形式
【龐公】唐·杜甫：“阮籍行多興，龐公隱不還。”唐·孟浩然：“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”明·陳子龍：“匪戀曼容祿，愿協龐公耕。”
【鹿門】唐·杜甫：“漢陰有鹿門，滄海有靈查。”宋·蘇軾：“我獨遺以安，鹿門有前修。”明·湯顯祖：“書從羊洞寄，人在鹿門歸。”
【從德公】宋·蘇軾：“但知從德公，未省厭丘嫂。”
【歸鹿門】明·王翃：“何年事高隱，歸臥鹿門山。”清·趙進美：“我懷沔上翁，長歌歸鹿門。”
【龐德公】唐·孟浩然：“昔聞龐德公，采藥遂不返。”清·顧炎武：“嘗聞龐德公，自守甘窮餓。”
【鹿門龐】宋·張元干：“清談虎溪遠，癡坐鹿門龐。”
【鹿門期】唐·杜甫：“未因乘興去，空有鹿門期。”宋·陸游：“那用更為麟閣夢，從今正有鹿門期。”清·吳偉業：“逃名因賣藥，不愧鹿門期。”
【隱鹿門】唐·杜甫：“舉家隱鹿門，劉表焉得取。”
【采藥不返】明·高啟：“采藥不復返，亭亭空鹿門。”
【采藥龐公】元·趙文：“便萬里金臺筑就，已長分采藥龐公，誓墓羲之。”
【采藥鹿門】宋·陸游：“全家采藥鹿門去，我憶襄陽龐德公。”
【龐家活計】宋·陳與義：“何如父子共一壑，龐家活計良不惡。”
【城郭休過】唐·李商隱：“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。”
【偕隱鹿門】明·翟式耜：“幽棲覓伴思羊仲，偕隱無人羨鹿門。”
【鹿門縱隱】宋·呂本中：“鹿門縱隱猶多事，苦向人間說是非。”
【鹿門采藥】宋·陸游：“馬革裹尸違壯志，鹿門采藥卜幽期。”
【鹿門妻子】明·李攀龍：“聞道鹿門妻子在，只今詞賦且燕關。”
【鹿門麋鹿】明·李夢陽：“里名冠蓋非吾事，愿訪鹿門麋鹿群。”
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