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布衣典故解釋
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還在苦苦尋找優秀經典的典故嗎？以下是小編整理的布衣典故解釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
布衣典故解釋
原指古時庶人的服裝。借指平民。語出《史記·李斯列傳》：“斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。”諸葛亮在《前出師表》里也自述：“臣本布衣，躬耕于南陽。”
在我國封建社會，森嚴的等級制度不但反映在政治和經濟上，而且還體現在人們日常生活的各個領域中。比如穿衣，以質料而論，綢、緞、錦、繡、絹、綺等，都是統治階級專用的，平民百姓只能穿麻布衣服。因此，“布衣”就成為平民百姓的代名詞了。
以顏色而論，皇帝穿黃袍，最高級的官員穿紫、紅，以下的官員穿綠、藍，皂隸穿黑。所以史書上把后周太尉趙匡胤在陳橋驛發動兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝(宋太祖)，稱為“黃袍加身”(參見“黃袍加身”條)。至于平民百姓，就只好穿沒有染過的白衣了，所以“白衣”就成了平民百姓的另一個代名詞了。
引證釋義
1、布制的衣服，麻布衣服(古時老百姓多穿麻布衣服)[clothes made of cloth]。《大戴禮記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。”《后漢書·禮儀志下》：“佐史以下，布衣冠幘。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛。”就是這層意思。《東周列國志》第一百一回：“蔡澤布衣躡屩，往見范雎。雎踞坐以待之。蔡澤長揖不拜。”
2、借指平民百姓。《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”宋 沈括《夢溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。”清李漁《玉搔頭·締盟》：“多應是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認了風塵一布衣。”臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。——諸葛亮《出師表》《東周列國志》第一百五回：“尉繚曰：‘吾細察秦王為人，豐準長目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆為魚肉矣！’”
簡介
用麻布或葛布制成的衣服。在中古棉花傳入我國之前，我國的衣料是麻、葛和絲織物。但通常只有貴族和官員穿絲織物，一般百姓只穿麻葛織物。所以“布衣”就成了“庶人”的代稱。《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。”表示是從普通百姓擢升至丞相的。“布衣”一詞在封建社會中應用比較廣泛，一般讀書人在沒有入仕之前都稱“布衣”。
布衣故事
諸葛亮在其 《出師表》中說： “臣本布衣，躬耕于南陽。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”他為什么說自己是 “布衣”呢?
“布衣”指一般平民。《鹽鐵論·散不足》： “古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣。”原來古時一般老百姓只能穿粗麻衣服，到了老年時才可穿綢著緞。布衣是相對綢衣而言的，以穿著上的布衣代指人，這是修辭上以特征代本體的一種手法。不過，后世多以 “布衣”指稱沒有做官的讀書人，這一語義現在民間口語中已不見使用了。口語中倒是有這樣的說法： “平頭老百姓。”為什么是 “平頭”呢? ———頭上沒有官帽。
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