佛文殊菩薩軼事典故
大圣文殊，不獨(dú)建立道場(chǎng)于五臺(tái)山，攝化有緣人。同時(shí)深入民間，示同凡人，隨機(jī)說法，普度眾生。如佛教中著名的'寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。寒山示現(xiàn)生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉(zhuǎn)流浪，其詩(shī)云：‘出生三十年，常游千里。’可知其流浪生活多苦，后到天臺(tái)山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國(guó)清寺，找老友拾得。當(dāng)時(shí)拾得在寺內(nèi)當(dāng)行堂職，將殘余飯菜，收貯竹筒，贈(zèng)給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩(shī)，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛云老和尚說：‘法身清凈若琉璃，肉眼看來(lái)那得知，欲識(shí)其中玄妙處，細(xì)讀寒山百首詩(shī)。’
還有中國(guó)宋朝時(shí)代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝臺(tái)州臨海縣，有一長(zhǎng)者名婁原祐，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢(mèng)月光入懷，后懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：‘善哉父母，生我劬勞，長(zhǎng)度群生，為世沃焦。’父母聞言大驚，既憂且喜。有一天，小兒忽請(qǐng)其母，準(zhǔn)備七人齋飯，果然不久，七個(gè)和尚共來(lái)。其父原祐合掌問：‘大德何來(lái)？’其中一人答道：‘我等從南印度來(lái)，聞居士生奇子，特來(lái)相賀。’飯后，抱兒相見，僧對(duì)兒言：‘仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。’兒乃撫掌而笑，僧去后，小兒對(duì)父母言：‘剛才七人，都是佛菩薩化現(xiàn)人間。’
頓吉五歲時(shí)，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意愿。老和尚介紹彼去飛來(lái)峰，見波利多尊者，尊者問：‘子從何來(lái)？’答：‘從緣來(lái)。’問：‘是何姓？’答：‘是佛性。’問：‘子身尚俗，安識(shí)佛性？’答︰‘我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。’波利多尊者，異其根利，為之落發(fā)出家，授具足戒，名之為‘善戒。’自此善戒，云游四方，廣度眾生。但行為怪誕，異于常人。知人所不知，能人所不能。
淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺(tái)山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對(duì)岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時(shí)常顯靈，令鄉(xiāng)人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經(jīng)此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來(lái)到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無(wú)生法，免至冤家累世償。’五郎神像立即塌壞，五郎祠亦起火自焚。
淳熙三年，戒師來(lái)到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：‘乞?yàn)殚_導(dǎo)。’戒師曰：‘汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以后，不要再害生靈。’眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。
淳熙六年，戒師經(jīng)過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：‘你兩腳不修，遭此活剝。’僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：‘人成羊，羊變?nèi)耍辉谵D(zhuǎn)瞬間。一切眾生，無(wú)不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等從冥入冥，報(bào)此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應(yīng)當(dāng)歸依三寶，永不殺生。’金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業(yè)，戒師為其披剃授戒，法名可化。
后來(lái)可化欲往天臺(tái)山參石橋禪師，路遇強(qiáng)盜，被眾強(qiáng)盜攔截痛毆，可化大叫‘冤家痛哉。’群盜笑言：‘正是冤家。’將可化縛于樹上，欲活剝其皮，這時(shí)有一盜首走來(lái)，追問經(jīng)過道：‘他是出家人，那里有錢，殺他無(wú)用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒師處，將經(jīng)過告戒師。師說：‘若無(wú)老僧救你，定還他八兩了。’可化始知盜首，正是戒師變身。
有一知府名江平父，一日對(duì)其夫人說：‘聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個(gè)豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量。’夫人同意，迎請(qǐng)戒師來(lái)，還沒談話，先進(jìn)飲食，桌上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在后面窺見，騰空而入之鬼神環(huán)衛(wèi)在側(cè)，戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事后夫人將所見事告太守，太守再次請(qǐng)戒師來(lái)應(yīng)供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。
一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來(lái)要錢，戒師囊空如洗，無(wú)法給予。蝦販大怒，聲言無(wú)錢，還我蝦來(lái)。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，眾人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚癡漢，管家無(wú)歇時(shí)，四山若來(lái)合，妻子各分離。’又歌曰：‘世人都笑我，我笑世間人，如意摩尼現(xiàn)，無(wú)人識(shí)本真。’戒師則歌曰：‘瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風(fēng)，阇黎神訣。’
原來(lái)紹熙四年，臺(tái)州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應(yīng)，反而炎陽(yáng)更烈。當(dāng)時(shí)太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責(zé)其不能澤而救民。夜夢(mèng)神言：‘汝知龍屬，職司行雨，若無(wú)天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現(xiàn)，乃能致雨，試往求之。’次日太守齋戒沐浴，率領(lǐng)僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進(jìn)去，見戒師醉酒未醒，并吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：‘明府來(lái)此何為？’太守說明來(lái)意，懇請(qǐng)戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：‘明府不用心憂，當(dāng)有報(bào)命。’太守走后，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農(nóng)民喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守?fù)P仁風(fēng)，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時(shí)歇。’
一日，戒師大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光丈，光中現(xiàn)出七佛，然后對(duì)眾言：‘老僧世緣已畢，今與汝等作別。’師示滅后，屹然不動(dòng)，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：‘吾師為七佛之師，方便示現(xiàn)，凡火不化。’遂為師開襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云繚繞不散，舍利如雨下，造塔于寺，永鎮(zhèn)山門。
戒師圓寂后，有人對(duì)周婆說：‘戒和尚去矣。’周婆即于普濟(jì)橋下坐化，化生蓮華，香光交錯(cuò)，見者驚嘆不已。七日后，忽有一異僧出現(xiàn)，歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，世流傳。’原來(lái)戒師與周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。
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