古人勤奮讀書典故
1.鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。此典又可寫作鑿壁借光、鑿壁借輝、穿壁借光、偷光鑿壁，或簡稱鑿壁、偷光、匡壁等。
2.映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書孝義傳江泌》：江泌少貧，晝?nèi)枕綄宰鲂�，夜讀書，隨月光握卷升屋登上屋頂。此典流傳甚廣，主要有映月、趁月亮、月下讀、對月影等形式。
3.囊螢映雪
比喻貧士苦讀的典故。囊螢典出《藝文類聚續(xù)晉陽秋》：車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練 青春勵志囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。映雪典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有囊螢、聚螢、照螢、讀書螢、映雪、照雪、窗雪等，兩典并用還有雪窗螢火、螢雪等形式。
4.懸梁刺股
形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：孫敬好學(xué)，時欲寤寐打瞌睡，懸頭至屋梁以自課;刺股，語出《戰(zhàn)國策秦策一》：蘇秦乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股大腿，血流至足。
5.牛角掛書
形容勤奮讀書的典故�！缎绿茣蠲軅鳌罚豪蠲苈劙鼝鹪诰椛�，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：何書生勤如此?密識素，下拜。問所讀，曰：《項羽傳》。因與語，奇之。歸謂子玄感曰：吾觀密識度，非若等輩。玄感遂傾心結(jié)納。后人遂以書橫牛角、角掛經(jīng)、繭栗掛漢書、束書牛角、書掛牛角、牛角之懸來形容勤奮讀書�；蛞話鞝僦�、牛角書生來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。
6.韋編三絕
形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記孔子世家》：孔子讀《易》，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣研究得差不多矣。韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：絕編、三編絕、韋三絕、絕韋編、三絕韋編等。
7.下帷讀書
形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出《史記儒林列傳董促舒》：董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷放下室內(nèi)懸掛的帷幕講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。此典的其它形式有：下帷幃、下書帷、閉戶垂帷、垂帷閉戶等。
8.三余讀書
形容抓緊時間學(xué)習(xí)的典故。語出《三國志魏書鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：董遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書百遍而義自見。從學(xué)者云苦渴無日。遇言當(dāng)以三余�；騿柸嘀猓鲅远撸瑲q之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余也。
9.挾策讀書
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子外篇駢拇第八》：臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以挾策、挾冊、挾策讀書、挾策亡羊、讀書亡羊表示專心致志地勤奮讀書。
10.高鳳流麥
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書逸民傳高鳳》：高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。后人于是以流麥、麥流、棄麥、麥不收、中庭麥、高鳳等來形容專心讀書。
11.溫舒編蒲
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書賈枚鄒路傳》：路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。晉時的王育也在牧羊時折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有編蒲、截蒲、削蒲、題蒲、編簡等。
12.負(fù)薪讀書
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。名言網(wǎng)其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。此典一般以負(fù)薪或負(fù)樵的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
13.帶經(jīng)而鋤
形容生活貧苦依然堅持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書公孫弘、卜式、倪寬傳》：倪寬受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)為弟子們做飯，時行憑作有時還要下地干活，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。此典常以帶經(jīng)鋤的形式出現(xiàn)。
14.焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集進學(xué)解》：先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄成語提要鉤玄出處。貪多務(wù)得，細大不捐，焚膏油以繼晷點上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)，恒兀兀以窮年長年累月都這樣堅持。先生之業(yè)可謂勤矣。
15.十年窗下
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時有云：古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。后人便以十年窗下、寒窗十載、寒窗之下、十載寒窗、燈窗十載等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16.學(xué)富五車
形容書多或?qū)W識豐富的典故。語出《莊子雜篇天下第三十三》：惠施多方方術(shù)，其書五車，其道舛駁他的學(xué)說多差錯而雜亂，其言也不中正當(dāng)。后人便以五車、五車書、書五車、五車竹簡、惠施車等來表示書多;用學(xué)五車、學(xué)富五車等來表示讀書多或?qū)W問大。
17.三十乘書
形容藏書豐富或?qū)W識淵博的.典故。語出《晉書張華傳》：張華雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。受此典影響，后人論書之豐富，也每以三十為數(shù)，不一定必是乘或車。如果形容書少，則用無乘書。
18.枕中秘寶
形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書楚元王傳》所附劉向條：上漢宣帝復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見。后人于是以鴻寶、秘寶、秘枕書、枕函書、秘之枕中、枕中之秘、枕中秘書等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。
19.開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄文儒》：太宗日閱《御覽》指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：開卷有益，朕不以為勞也。陶淵明也有開卷有得，便欣然忘食《與子儼等疏》的句子。后人也有寫成展卷有益的。
20.讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語書種文種》：裴度常訓(xùn)其子云：凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。山谷黃庭堅，號山谷道人云：四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖效法裴語，特只不過易文種為書種耳。此典的其它形式有書種、讀書種。
21.束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：是時劉乂y、殷浩諸人盛名冠世，庾翼未之貴也，常曰：此輩宜束之高閣，俟等到天下清定，然后議其所任耳。此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有束高閣、束閣、束置高閣。
22.三墳五典
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳昭公十二年》：左史倚相左史，官職名，倚相，人名趨過快步走過，王曰是良史也，子善視之好好對待他。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。后人便以三墳五典、典墳、墳典、墳籍、丘墳等詞來泛指古代文化典籍。
23.尋章摘句
形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質(zhì)。語出《三國志吳書吳主傳》裴松之注引《吳書》：趙咨使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吳王頗知學(xué)乎?咨曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。
24.斷章取義
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳襄公二十八年》：賦《詩》斷章，余取所求焉。春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：斷章取義、斷章取誼古誼同義、斷章載句。現(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
25.夢筆生花
比喻文人文思大進，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。因此，后人多以夢花、夢生花、彩筆生花、筆花入夢、花從筆生等比喻文思大進。
26.文不加點
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》唐徐堅等編《初學(xué)記》引：吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點。此典的主要形式有：文不加點、不加點、萬言不加點、不加點竄等。
27.著述等身
形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史賈黃中傳》：黃中幼聰悟，方五歲，玭中幼父名玭每旦令正立，展書卷比之，謂之等身書，課其誦讀。后人遂用等身書形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作著述等身、等身著作。
28.一字千金
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出《史記呂不韋列傳》：呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦市、懸金等。
29.洛陽紙貴
形容著作風(fēng)行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書左思傳》：及賦成，時人未之重。安定皇甫謐有高譽，思造拜訪而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。司空張華見而嘆曰：班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴�！妒勒f新語文學(xué)》也有：庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，云可三《二京》，四《三都》與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四。于此人人競寫，都下紙為之貴。
30.藏之名山
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!此典的主要形式有藏之名山、藏諸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。
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