聽琴閱讀練習(xí)題與解析

時(shí)間：2022-09-17 22:12:39 語(yǔ)文百科我要投稿

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聽琴閱讀練習(xí)題與解析

　　聽琴閱讀答案篇一：蔡邕聽琴選段閱讀

聽琴閱讀練習(xí)題與解析

　　蔡邕聽琴吳人有燒桐以爨者①，邕②聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁③為琴，果有美音，而其尾擾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留④也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也?”遂反。將命者?告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門而去。”邕素為鄉(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然⑥。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當(dāng)之⑦矣。”(《后漢書·蔡邕傳》) 注釋： ①吳人有燒桐爨(cuàn)者：吳地有人用桐木蒸飯。 ②邕(yōng)：即蔡邕，東漢著名文學(xué)家、書法家，且精通經(jīng)史、音律、天文，是蔡文姬之父。 ③裁：制作。 ④陳留：古地名，今河南境內(nèi)。 ⑤將命者：侍從。 ⑥憮然：惘然的樣子。 ⑦足以當(dāng)之：足以稱為殺心了。文言知識(shí)：說(shuō)“向”。練習(xí)：1．解釋： ①名 ②屏 ③潛 ④卻 ⑤聳然 ⑥莞然2．翻譯： ①比往而酒已酣焉 ②邕素為鄉(xiāng)邦所宗 ③邕具以告 ④此豈為殺心而形于聲者乎?3．理解：從“蔡邕聽琴”的角度看，這則故事要說(shuō)明 “向”是個(gè)多義詞。一、指“面對(duì)”、“朝向”。上文“方向鳴蟬”中的“向”即指“朝向”。二、指“接近”、“臨近”。李商隱詩(shī)：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。”“向晚”即臨近晚上。又，杜甫詩(shī)：“秋天漠漠向昏黑。”“向昏黑”即臨近昏暗。三、作為時(shí)間副詞，表過(guò)去，但其含義要隨文而定。上文“蔡君向來(lái)”及“我向鼓弦”中兩個(gè)“向”，均應(yīng)理解為“剛才”；《桃花源記》中“尋向所志”中的“向”，應(yīng)理解為“早先”；《捕蛇者說(shuō)》中“向吾不為斯役，則久已病矣”中的“向”，應(yīng)理解為“從前”。

　　聽琴閱讀答案篇二：文學(xué)的趣味閱讀答案

　　文學(xué)的趣味朱光潛

　　①孔子有言，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實(shí)在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動(dòng)融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

　　②有些人根本不知，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。

　　③有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒，可以使整個(gè)的精神受腐化。

　　④有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說(shuō)的，囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視，坐井觀天，誣天藐小。

　　⑤要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解。一切價(jià)值都由比較得來(lái)，生長(zhǎng)在平原，你說(shuō)一個(gè)小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯(cuò)誤。登東山而小魯，登泰山而小天下，那天下也只是孔子所能見到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過(guò)，測(cè)量過(guò)。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。

　　⑥人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強(qiáng)的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因?yàn)檫@個(gè)道理。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，起初習(xí)文言文，后來(lái)改習(xí)語(yǔ)體文，頗費(fèi)過(guò)一番沖突與掙扎。在才置信語(yǔ)體文時(shí)，對(duì)文言文頗有些反感，后來(lái)多經(jīng)摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價(jià)值。專就學(xué)文言文說(shuō)，我起初學(xué)桐城派古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來(lái)稍致力于六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋所不可及處。在詩(shī)方面，我從唐詩(shī)入手，覺宋詩(shī)索然無(wú)味，后來(lái)讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩(shī)也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對(duì)甲派重新估定價(jià)值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來(lái)非我所有的征服為我所有。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)道：一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味。我想不僅作者如此，讀者也須時(shí)常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐。活的趣味時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)見新境界，死的趣味老是囿在一個(gè)窄狹的圈子里。這道理可以適用于個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進(jìn)史。（節(jié)選自《談美談文學(xué)》）

　　1.閱讀全文，提取整合文段信息，完成下列填空。（2分）本文第①段從孔子的名言談起，指出許多人在文藝趣味上有欠缺。第②③④段列舉，第⑤段提出，從第⑥段起，作者就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。

　　2.精神上的殘廢精神上的中毒精神上的短視具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

　　（1）精神上的殘廢：

　　（2）精神上的中毒：

　　（3）精神上的短視：

　　3.第⑥段說(shuō)許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，為什么不能欣賞呢？（4分）

　　4.文中多處引用名言名句，請(qǐng)舉一個(gè)例子說(shuō)說(shuō)它的具體作用。（3分）

　　5.下列對(duì)原文的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．知的欠缺，大半會(huì)導(dǎo)致文學(xué)趣味的欠缺。B．要提高文學(xué)的鑒賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品。C．文學(xué)的趣味，必須靠作者自己去創(chuàng)造。D．培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，必須快速征服。

　　【答案】1.文藝欣賞的三種毛病診治的辦法2.（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鑒賞力。（3）知得不全，趣味狹窄。3.因?yàn)檫@些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強(qiáng)的抵抗力，所以不能欣賞。（意思對(duì)即可）4.答案示例1：第1段引用孔子知之者不如好之者，好之者不如樂之者的話，引出了文藝欣賞的不同見解。

　　答案示例2：第5段引用孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的話，說(shuō)明研究文學(xué)也像估計(jì)山的大小一樣，比較資料愈豐富，透視愈正確，鑒別力也就愈可靠的道理。

　　答案示例3：第6段引用華茲華斯一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味的話，引出不光是作者，包括讀者也須時(shí)常創(chuàng)造文學(xué)趣味，使趣味廣泛而鮮活。（5分，答出名言得2分，說(shuō)出具體作用得3分，言之成理即可。）

　　1.根據(jù)原文這是精神上的殘廢。這是精神上的中毒這是精神上的短視可知第②③④段列舉文藝欣賞的三種毛病。第⑤段要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解。是承上啟下的過(guò)渡句，因此，第⑤段提出診治的方法。

　　2.這三句話采用比喻的修辭，因此，應(yīng)該聯(lián)系前后文，找到相應(yīng)的本體即可。精神上的殘廢指根本不知，感受不到趣味。精神上的中毒指趣味低劣，缺乏鑒賞力。精神上的短視指知得不全，趣味狹窄。

　　3.聯(lián)系原文人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強(qiáng)的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因?yàn)檫@個(gè)道理。可以明確得出答案。

　　4.首先應(yīng)該明確，名人名言屬于道理論證，比一般的話更有說(shuō)服力，同時(shí)，引用名人名言是為了證明自己的觀點(diǎn)，因此，名人名言的作用一般都是作為論據(jù)出現(xiàn)的，至于為了證明什么觀點(diǎn)，應(yīng)該聯(lián)系前后文。

　　5.B.讀盡有誤；C.還應(yīng)包括讀者；D.快速征服沒有依據(jù)。考點(diǎn)：篩選并整合文中信息。理解文中重要句子的含義。概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　聽琴閱讀答案篇三：豐子愷《阿慶》閱讀訓(xùn)練題及答案

　　阿慶豐子愷

　　①我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個(gè)人口不滿一萬(wàn)的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來(lái)的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。

　　②賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因?yàn)榉奖愕枚啵昧隋X，就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。

　　③我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨(dú)身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來(lái)，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì)拉。當(dāng)時(shí)留聲機(jī)還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機(jī)來(lái)賣唱，聽一出戲，收幾個(gè)錢。商店里的人下午空閑，出幾個(gè)錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨(dú)享的，許多人旁聽，在出錢的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后，就會(huì)在胡琴上拉出來(lái)。足見他在音樂方面，天賦獨(dú)厚。

　　④夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，引人入勝。潯陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因?yàn)榕檬菑椣覙菲鳎偈悄Σ料覙菲鳌ＤΣ料覙菲鹘咏谌饴暎菀讋?dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國(guó)的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái)，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請(qǐng)他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼──上尺工凡六五乙？──教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個(gè)非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會(huì)奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

　　⑤筆者曰：阿慶孑然一身，無(wú)家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶是也。【賞析】

　　在歲月滄桑的深處，在時(shí)間蒼涼的盡頭，我們常會(huì)見到故鄉(xiāng)的人。故鄉(xiāng)的人正是在故鄉(xiāng)溫情而又熟悉的懷抱之中長(zhǎng)大的，他們每一天的喜怒哀樂，甚至一生一世的悲歡離合，都深深地珍藏在故鄉(xiāng)的系著個(gè)角落。故鄉(xiāng)的人，樸實(shí)、厚道，就象山中一棵棵與世無(wú)爭(zhēng)的不知名花草樹木。每每想起他們，身在他鄉(xiāng)的游子，就常常溘然淚下，感懷不已??【習(xí)題】

　　１、聯(lián)系上下文，解釋第②段“其余百分之五是柴主人的傭錢”一句中“傭錢”的意思。

　　２、第③段描寫了許多人旁聽留聲機(jī)賣唱的場(chǎng)景，阿慶與一般聽者不同的地方是什么？

　　３、“潯陽(yáng)江頭的琵琶”指唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)歌《琵琶行》中琵琶女彈奏的美妙樂曲，作者為什么說(shuō)“潯陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴”？

　　４、第④段寫“有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請(qǐng)他教授”的故事，用意何在？

　　５、第④寫西洋音樂史上，“一個(gè)非常高明的小提琴家”的一段插話有何作用？

　　６、在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活和精神生活哪個(gè)更重要？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　〖參考答案〗

　　１、買賣交易時(shí)付給中間人的酬金。

　　２、他的旁聽，不僅是享受，竟是學(xué)習(xí)。

　　３、因?yàn)榕檬菑椣覙菲鳎偈悄Σ料覙菲鳌ＤΣ料覙菲鹘咏谌饴暎俾曂疝D(zhuǎn)悠揚(yáng)，

　　引人入勝，容易打動(dòng)聽琴的人。

　　４、反襯阿慶的心靈手巧，身心全在胡琴上。