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語文迷問答

2017-06-06

回歸人學,淡化分數意識

滿分少年稍有失誤輒遭責罵,后進兒童些微進步即迎贊許,而進退步間的衡量標準竟唯系于分數,于如此轉折對比中不難看出簡單以分數為指標的功利化家庭教育的現實圖景,著實令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結晶,父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳,寄望于其在成長中能有所進益。其出發點絕對是無可非議的,但以分數論實施標準卻是有失偏頗的。然而,這種標準取向卻又非個例,而是具有一定普遍性的。于是有學者韓桐彥在《素質教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育,中學分數教育,大學方為知識教育。

如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想里,高分與好大學與光明未來之間是存在必然關聯的。且在施行高考體制的當下,考試也的確乃是多數人進入高校學校的唯一渠道。由是,功利教育觀便有了其存在的現實土壤,且在現實趨動下愈演愈烈。并產生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現象,且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調:“教育應是對靈魂的教育,而非理性知識與認識的堆積!笨僧斚卢F狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且,還淪陷到更深程度的教育領城的異化中去,喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去,為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然,這并不意味著是在指責高考機制。事實上,高考已是目前實現教育公平的最優化方案之一了。而應是要求個體在此般形態下的自我審視與調整。

德國教育學家烏申斯基有言:“在教育中一切應以教育者的人格為基礎!苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數的框架桎梏,但一定程度上對人學本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀,倡導遵循自然天性,讓孩子在教育中占主動地位;蛟S現行體制下其難以實現,但逐漸淡化分數意識,呼喚教育回歸已實乃當務之急。


擴展資料

潛心于學術,造福于未來

人生之路,以其多樣和繁盛充實著我們的生活,亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值,我尤為欣賞大李,認為他的人生最具風采。

不可否認,愛崗敬業,勤于奉獻,變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采,他讓我們看到,平凡如你我的小人物,也可以通過潛心所熱愛事業的創造,為人生延展與增添價值;酷愛攝影,跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著,將青山悠悠,流水深深的美景定格于鏡頭瞬間,帶給人們以美的感受。這樣的人生,同樣具有風采。

但是,我還是認為大李最具風采。在他的身上,體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向,一往無前”的對創新的極致追求;是“老驥伏櫪,志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下,人們往往為了一紙文憑,一個空名爭得頭破血流,而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。

我們的社會,需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒有了“大李”們對學術的潛心研究,我們就很可能被禁錮在當代截面上,難以博古通今,繼往開來。我們的國家,亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思,矢志創新的精神繼承前輩的學問,尋得生命科學的奧秘,無愧于先人,造福于后世,這樣的人,又怎能不具風采?

盡管,大李潛心鉆研學術,可能無暇修飾外貌,難以兼顧家庭,但他極為豐富的.內涵尤為珍貴;盡管,高端的學術研究看似與普通民眾的日常生活關系甚微,但我們的生活定會因為大李們的付出得到積極的改變,而我們的后代,人類的未來,也會因此受益。

宋儒張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏,用理想與信念,用堅守與堅持,用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人,自然熠熠閃光;這樣的人生,注定風采無限!

從時間的長河來看,每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆,光明也不過是局促的一隅。但是,人之為人的偉大,就在于我們可以依靠無限的創造與熱愛,探索生命的奧秘與科學的精彩,超越時間與生命的界限,為后世留下無限的財富。大李潛心學術,他的人生極具風采!

我愿如大李,潛心于學術,造福于未來!


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