《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！毕旅媸切【幷淼恼Z(yǔ)文是人文性與工具性的統(tǒng)一，一起來(lái)看看吧。
摘 要：在語(yǔ)文教學(xué)中，只有以人文本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，將語(yǔ)文的工具性與人文性和諧地統(tǒng)一起來(lái)，才能培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)言方面的基本功，發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度的熏陶和感染作用，發(fā)揮其提高學(xué)生文化品位和審美情趣、審美能力的作用，最終真正提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；工具性；人文性；語(yǔ)文素養(yǎng)
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！边@就是說(shuō)，語(yǔ)文具有工具性，其工具性是語(yǔ)文的“基礎(chǔ)”；語(yǔ)文又具有人文性，其人文性又是語(yǔ)文的“核心”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，必須將語(yǔ)文的工具性與人文性二者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成，凸顯這兩方面的功能。然而，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)常常脫離了人文精神，只在語(yǔ)言形式上兜圈子，這樣語(yǔ)言文字就會(huì)淪為簡(jiǎn)單的排列組合文字的游戲。有的語(yǔ)文教學(xué)卻沒(méi)有語(yǔ)言文字的運(yùn)用，即脫離教學(xué)內(nèi)容和特定情境，孤立、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，這種“貼標(biāo)簽”的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，只是“看上去很美”罷了。那么，如何去做才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的統(tǒng)一呢？我認(rèn)為可從以下三方面入手。
一、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變讓工具性與人文性這兩方面的.功能得以統(tǒng)一
語(yǔ)文新課程要求的課堂教學(xué)十分注重追求知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)整合，即真正貫徹語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，關(guān)注過(guò)程、方法和情感體驗(yàn)。
這種對(duì)人情感和道德的普遍關(guān)注是傳統(tǒng)的以知識(shí)為本位的課堂教學(xué)所難相媲美的。用教師自己的話說(shuō)：“現(xiàn)在的課堂不能只有知識(shí)的授受，還要關(guān)心學(xué)生是怎么學(xué)會(huì)的，他們學(xué)的過(guò)程有什么樣的體驗(yàn)�！彼岩匀藶楸�、關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的思想落到實(shí)處，讓語(yǔ)文的工具性與人文性這兩方面的功能凸顯出來(lái)。
因此，作為一位語(yǔ)文教師，一定要把握并落實(shí)好新課程下的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。
二、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐讓工具性與人文性這兩方面的功能統(tǒng)一起來(lái)
1.立足工具、弘揚(yáng)人文，實(shí)現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，立足工具，弘揚(yáng)人文。我們的閱讀教學(xué)就是要憑借文本的語(yǔ)言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)讓學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪，享受審美樂(lè)趣，豐富精神世界，從而在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，學(xué)習(xí)做人。
如，在教《散步》這課時(shí)，我先抓住“但我和妻子都是慢慢地……就是整個(gè)世界”這一中心句，緊緊圍繞“初春”這部分文字，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生品讀，使學(xué)生讀出了美的畫面、美的情境，體會(huì)到了景美、人與自然的和諧美，同時(shí)又通過(guò)仿寫訓(xùn)練進(jìn)一步體味到了語(yǔ)言文字的美。接著我讓學(xué)生自主閱讀了“分歧”這一部分內(nèi)容，并通過(guò)師生之間的激情辯論，讓學(xué)生深深感受到了中年人的責(zé)任和尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。這樣，也就使語(yǔ)文的工具性與人文性達(dá)到了和諧統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)實(shí)在在學(xué)會(huì)了怎樣讀書，學(xué)會(huì)了怎樣做人。
2.工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，使品讀語(yǔ)言與理解感悟達(dá)到相互交融
閱讀教學(xué)改革仍然要求我們?cè)陂喿x教學(xué)中緊緊抓住文本語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生讀出情、品出味、悟出效、習(xí)得法、激活思。讀乃是閱讀教學(xué)第一要?jiǎng)?wù)。語(yǔ)文教學(xué)主要是通過(guò)閱讀重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。抓住重點(diǎn)語(yǔ)句、段落進(jìn)行品讀是學(xué)生感受、理解語(yǔ)言的前提和途徑，而學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有了一定的感受和理解之后才能讀出景、讀出情、讀出味來(lái)。這兩者是相互促進(jìn)、相得益彰的。
通過(guò)一次次的品讀，將文本的理解、意蘊(yùn)的體會(huì)有機(jī)地統(tǒng)一在文本語(yǔ)言的品讀之中，達(dá)到了品讀語(yǔ)言與理解感悟語(yǔ)言的相互交融。這才是語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。
3.“形”“神”兼?zhèn)�，鞏固語(yǔ)文工具性與人文性兩方面功能
參與新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的崔巒老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一�！蔽覀兠恳晃徽Z(yǔ)文教師都應(yīng)充分地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科是從語(yǔ)言入手的，直指人文內(nèi)容（知識(shí)和精神），然后再回歸語(yǔ)言，它是一種不斷互逆的運(yùn)動(dòng)，即“雙向”運(yùn)動(dòng)。學(xué)生在語(yǔ)言人文的互逆中對(duì)話、交流、感悟、體驗(yàn)、品味、積累、運(yùn)用，從而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既做到得“形”，又做到得“神”，“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>
三、溝通生活，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性和人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，大語(yǔ)文的觀念已經(jīng)成為共識(shí)。要體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性和人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)，首先語(yǔ)文閱讀要聯(lián)系生活，要求學(xué)生在閱讀中充分發(fā)揮主體精神，以自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)積極主動(dòng)地與文本對(duì)話，創(chuàng)造性地構(gòu)建文本的意義。把文本看作生活的反映，結(jié)合生活學(xué)習(xí)文本，以生活的標(biāo)準(zhǔn)衡量文本優(yōu)劣，讓生活成為學(xué)習(xí)文本的動(dòng)力，聯(lián)系生活培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
其次，語(yǔ)文要走出課堂，走進(jìn)生活。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”說(shuō)的就是語(yǔ)文。生活即語(yǔ)文，比如看電視、看報(bào)、看電影，或與人交談，你聽到一個(gè)好的想法——關(guān)于社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的討論，記錄下來(lái)。有了自己的一點(diǎn)感悟，把它寫下來(lái)，這就是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)就要提倡這樣的課外練筆。我們可以把焦點(diǎn)訪談、百家講壇等引進(jìn)課堂，在貼近生活的課外練筆中，學(xué)生以我手寫我心，提高了自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的情趣愛好，豐富了自己的生活體驗(yàn)，形成了正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，這應(yīng)該是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的努力方向。我們的語(yǔ)文教學(xué)要在把握語(yǔ)文課程工具性與人文性辯證統(tǒng)一的理念下，力求以語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)為憑借，在訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中滲透人文性，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞、積累和運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，受到情感的熏陶和美的啟迪，從而提高綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。