《師說(shuō)》課后練習(xí)答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.郯子(tán) 萇弘(chánɡ)
老聃(dān) 李蟠(pán)
B.句讀(dú) 瀆職(dú)
窮兵黷武(dú) 買(mǎi)櫝還珠(dú)
C.六藝經(jīng)傳(chuán) 傳記(zhuàn)
傳說(shuō)(chuán) 傳宗接代(chuán)
D.貽之(yí) 春風(fēng)駘蕩(yí)
心曠神怡(yí) 甘之如飴(yí)
【答案】 A(B項(xiàng)“句讀”應(yīng)讀dòu;C項(xiàng)“六藝經(jīng)傳”應(yīng)讀zhuàn;D項(xiàng)“春風(fēng)駘蕩”應(yīng)讀dài。)
2.選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)( )
A.古之學(xué)者必有師
B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
C.吾從而師之
D.聞道有先后
【答案】 D(A.學(xué)者：古義為求學(xué)的人;今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B.眾人：古義為一般的人;今義為大家、許多人。C.從而：古義為跟從、并且，是兩個(gè)詞;今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)
3.選出加點(diǎn)的字意思相同的一組( )
A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣
C.彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣
【答案】 C(均為“學(xué)習(xí)”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑難問(wèn)題/糊涂。D.道：道理/風(fēng)尚。)
4.下面各組句子中，加點(diǎn)字含義有相同項(xiàng)的一組是( )
A.欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
B.猶且從師而問(wèn)焉即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣恣其所為不問(wèn)朝夕遣人候問(wèn)武
C.或師焉，或不焉云霞明滅或可睹而或長(zhǎng)煙一空左右或欲引相如去
D.其出人也遠(yuǎn)矣蜀山兀，阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖，出珠授之
【答案】 A(惑：①疑難問(wèn)題;②糊涂;③疑難問(wèn)題;④迷惑。B.請(qǐng)教/尋找/詢(xún)問(wèn)/問(wèn)候，C.有的/或許/有時(shí)/有的人，D.超出/出現(xiàn)，指建成/出工/拿出。)
5.下列各句中的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一句是( )
A.輟耕之壟上
B.郯子之徒
C.及其所之既倦，情隨事遷
D.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
【答案】 B(B中“之”連接定語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于這些，這類(lèi);其余皆為動(dòng)詞，到、往)
6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )
A.師道之不復(fù)，可知矣欲人之無(wú)惑也難矣 B.擇師而教之而恥學(xué)于師
C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于時(shí)學(xué)于余
【答案】 A(都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性;B而①表承接關(guān)系，不譯，②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻;C乎①疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，吧，②相當(dāng)于介詞“于”，在;D于①表被動(dòng)，當(dāng)“被”講，②介詞，跟。)
7.下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是( )
A.且庸人尚羞之，況于將相乎
B.于其身也，則恥師焉
C.卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之
D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
【答案】 C(C是使動(dòng)用法，其他是意動(dòng)用法)
8.下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。
C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
【答案】 B(作者并沒(méi)否認(rèn)“童子之師”是老師)
二、文本精品
閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
9.選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)( )
A.圣人之所以為圣
B.余嘉其能行古道
C.小學(xué)而大遺
D.愛(ài)其子，擇師而教之
【答案】 D(都是“愛(ài)護(hù)、疼愛(ài)”之意)
10.作者對(duì)老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫(xiě)出了千古名句。
①作者界定的老師的職責(zé)是：______________________________________;從句式特點(diǎn)審視，這是個(gè)________句。
�、谌吮仨殢膸煹睦碛墒牵篲_____________________________________。
【答案】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 判斷
�、谌朔巧撸肽軣o(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣
11.作者指出了“從師”的對(duì)象。
�、龠@個(gè)對(duì)象是：
________________________________________________________________________
�、谠谶x擇從師對(duì)象時(shí)，為什么不考慮年齡因素，作者揭示的理由是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
【答案】�、偕跷崆�，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
�、谖釒煹酪�，夫庸知其年之先后生于吾乎
12.文段經(jīng)過(guò)論證，形成了結(jié)論。
�、龠@個(gè)結(jié)論是：
________________________________________________________________________。
�、趨⒄疹}目，可以確認(rèn)文段中的一個(gè)中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句，這個(gè)中心句是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
【答案】 ①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也
�、诠胖畬W(xué)者必有師
三、課外延伸
閱讀下面的文言文，完成13～16題。
吏道
鄧牧
與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐，為史，為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。
古者君民間相安無(wú)事，固不得無(wú)吏，而為員不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后大小之吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑?cái)?shù)萬(wàn)，小者雖無(wú)祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也?
天下非甚愚，豈有厭治思亂，憂安樂(lè)危者哉?宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也?夫奪其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食;人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎?
天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎?盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無(wú)避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長(zhǎng)奸，使與虎狼蛇虺均為民害邪?
然則如之何?曰：得才且賢者用之;若猶未也，廢有司，去縣令，聽(tīng)天下自為治亂安危，不猶愈乎?
(選自《伯牙琴》)
13.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A.固不得無(wú)吏，而為員不多 固：固然，雖然
B.擇才且賢者，才且賢者又不屑為 才：人才
C.率虎狼牧羊豕，而望其蕃息 蕃息：滋生繁衍
D.以日夜竊人貨殖 貨殖：財(cái)物
【答案】 B(“才”在這里是形容詞，有才能，有本領(lǐng)。)
14.下列各組語(yǔ)句中，全都是作者對(duì)當(dāng)時(shí)“吏道”的批評(píng)的一組是( )
�、偕现饲笾�，切切然恐不至也�、诮撇坏貌辉敗、廴∶裼鷱V，害民愈深�、芙咧刮＃瑠Z之而使亂⑤以日夜竊人貨殖，摟而取之 ⑥隨起隨仆，不至甚焉者
A.①③④⑤ B.②④⑤⑥
C.①②③⑥ D.②③④⑤
【答案】 D(①發(fā)生在作者所設(shè)想的美好的上古時(shí)代。⑥是作者對(duì)盜賊之禍的看法。)
15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.遠(yuǎn)避塵世而隱居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因?yàn)楣倮粽ト“傩赵絹?lái)越多，危害百姓越來(lái)越深。
B.從一般人的本意而言，他們?cè)敢膺^(guò)安定的生活，但是國(guó)家仍會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂的情況，這是因?yàn)橛行┤说娜粘Ｉ顭o(wú)法得到保障。
C.作者站在當(dāng)時(shí)官吏的對(duì)立面上，言辭激烈地批判他們仗勢(shì)欺人無(wú)所顧忌肆意掠取，是魚(yú)肉百姓的禍害，比強(qiáng)盜還要厲害。
D.作者認(rèn)為民眾所以作亂，是因?yàn)椤坝蓨Z其食”“由竭其力”，作者能夠從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)分析造成社會(huì)不安定的因素。
【答案】 A(因果關(guān)系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非“高隱大山深谷”的“上世之士”。)
16.把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)與人主共理天下者，吏而已。
譯文：
________________________________________________________________________
(2)人之亂也，由奪其食;人之危也，由竭其力。
譯文：
________________________________________________________________________
(3)天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。
譯文：
________________________________________________________________________
【答案】 (1)與君王共同治理天下的人，是官吏(罷了)�！�(2)百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物;百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。 (3)上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過(guò)去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。
一、這篇課文論述了從師之道�？纯凑n文的第一段是怎樣逐步推出論點(diǎn)的，第二、三段是從什么角度論述的。
二、課文的第二段是用對(duì)比手法來(lái)寫(xiě)的。說(shuō)說(shuō)這一段用了幾組正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)，這樣對(duì)比有怎樣的論證作用。
三試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。作者說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。”試就這一觀點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
參考答案：
第一段開(kāi)篇提出“古之學(xué)者必有師”。緊接著正面概述教師的職能和任務(wù)是“傳道、受業(yè)、解惑”;然后轉(zhuǎn)而論述從師的必要性，無(wú)師不能解惑;最后正面論述擇師的標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可為師，并歸納為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。第二段評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣，從反面論證從師的必要。第三段舉歷史事例正面論述從師的必要和以能者為師的`道理
二、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生通過(guò)了解對(duì)比論證的手法重點(diǎn)理解第二段的內(nèi)容，第二段是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
參考答案：
這一段用了三組正反對(duì)比的事實(shí)作論據(jù)。第一組，古之圣人與今之眾人對(duì)比：古之圣人從師而問(wèn);今之眾人恥學(xué)于師。第二組，對(duì)其子于對(duì)其身對(duì)比：愛(ài)其子，擇師而教;于其身，恥學(xué)于師。第三組，百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ瞬粣u相師，士大夫群聚而笑之。在對(duì)比中得出結(jié)論：師道之傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!從批判反面現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
三、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生以現(xiàn)代觀念總結(jié)作者從師為學(xué)的進(jìn)步意義，并就課文第三段談自己的認(rèn)識(shí)。
參考答案：
作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。第三段闡述師道、師生關(guān)系，以能者為師，也就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，比較容易接受，實(shí)際生活中的例子也很多。
高中課文《師說(shuō)》課后練習(xí)題
1.給下列加點(diǎn)字注音。
句讀( ) 或不焉( ) 經(jīng)傳( ) 蟠( )
老聃( ) 萇弘( ) 近諛( ) 貽( )
答案： dòu fǒu zhuàn pán dān cháng yú yí
2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。
(1)古之學(xué)者必有師。 (2)所以傳道受業(yè)解惑也。
(3)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。 (4)小學(xué)而大遺。
(5)句讀之不知。 (6)今之眾人。
參考答案：
(1)(古)泛指求學(xué)的人;讀書(shū)人。(今)指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
(2)(古)特殊指示代詞"所"與介詞"以"結(jié)合，譯為：①用來(lái)……辦法(方式、工具、依據(jù)等);②……的原因(或緣由)。(今)表因果關(guān)系的連詞。
(3)(古)無(wú)論，不論。(今)沒(méi)有。
(4)(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。(今)對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
(5)(古)句子停頓的地方。(今)看字發(fā)出聲音。
(6)(古)一般人，普通人。(今)許多的人。
3.寫(xiě)出下列加點(diǎn)的字在不同語(yǔ)境中的詞性及含義。
師
傳
之
其
參考答案：師：①名詞，老師;②動(dòng)詞，學(xué)習(xí);③意動(dòng)用法，以……為師;④動(dòng)詞，從師;⑤名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人;⑥名詞，軍隊(duì)。
傳：①動(dòng)詞，流傳;②動(dòng)詞，傳授;③名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū);④動(dòng)詞，傳遞，傳送。
之：①助詞，的;②代詞，他;③助詞，取消句子獨(dú)立性;④助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;⑤代詞，這類(lèi)，這些;⑥動(dòng)詞，到，往。
其：①代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的;②代詞，他，他們;③代詞，表遠(yuǎn)指，那;④副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許;⑤副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的;⑥代詞，前指老師的，后指學(xué)生的。
